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更引起我们注意。
这段故事中原无卫若兰其人，然而脂砚偏偏在此处提及，其原因可能有两种：一是“卫若兰射圃’一段文字的描写也是英气十足，堪与冯紫英豪饮相对应；二是卫若兰射圃之时，宝玉、紫英等也都在场。
这就要联系三十一回末的脂批来看了。
“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。
提纲伏于此回中，所谓‘草蛇灰线，在千里之外’。”
这是明明白白写了金麒麟后来归了卫若兰公子，这种写法，是作者惯用的“草蛇灰线，伏脉千里”
，而卫若兰与史湘云结合的故事，提纲已经伏在回目里了，把回目和脂批一结合，便不难看出，卫若兰，才是史湘云的真正佳偶。
至于“射圃”
的具体情节，可以参照宁国府贾珍射鹄一段，说那贾珍因居丧而生了个“破闷之法”
，“日间以习射为由，请了各世家弟兄及诸富贵亲友来较射。”
可见大富武荫之家在后院设鹄练艺，原是当朝常情，而卫若兰在全书正文中的惟一一次出名，即在秦可卿出殡时的拜祭名单里，在列完诸公侯之后，附了一句“余者锦乡侯公子韩奇，神威将军公子冯紫英，卫若兰等诸王孙公子，不可枚数。”
卫若兰的身份语焉不详，只有“王孙公子”
四个字可形容。
然而，这已经足够参与宁府射鹄的“世袭公子、家道丰富、都在少年”
之列了。
不妨做这样一种猜测，某次射技比赛中，众人相约“赌个利物”
，宝玉一时未有准备，便随手以金麒麟为彩头，输给了卫若兰；又或是此前宝玉已将金麒麟给了湘云，却又被史家当文订送给了卫家，系在卫若兰腰上，于射圃时被宝玉看见，遂知此即湘云未婚夫婿也——倘如此，那卫若兰便也无愧被称作“才貌仙郎”
了。
（二）
确定了“双星”
是湘云和卫若兰，那又有第二个问题了？为什么是“白首双星”
呢？这“双星”
指的是什么星？
通常人们一看到“白首”
，就会想到“白头偕老”
；一看到“双星”
，就又解释成“牛郎织女”
。
所以才会有了红学泰斗们一面倒的宝玉晚年娶湘云之说，其推理大致是这样的：
八十回后，林黛玉含恨而死，于是贾宝玉娶了薛宝钗，后来看破红尘，悬崖撒手；云游四方之际，半路遇上死了丈夫的史湘云，两人同病相怜，旧梦重温，于是宝玉还俗，与湘云结为夫妻，成就了真正的“金玉良缘”
；但后来还是觉得尘世难耐，遂再次出家，这就叫“做了两回和尚了”
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