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。
这些说法站得住脚吗？
首先，本回开篇的脂批说黛玉已与宝玉倾心却偏偏还要起疑心，所以是“情情”
，是为其所惑，可见作为“间色”
点缀的金麒麟根本于大局无涉，我们就不必乱起猜疑，枉沽“情情”
之名了吧？
既然明明白白说了“金玉姻缘已定”
，可见“金”
指的并不是史湘云。
所谓“湘云揣着个金麒麟就是金玉良缘的正主儿”
之说实在牵强。
更何况“金玉姻缘”
并非像神瑛与绛珠的“木石前盟”
那样前世注定的，而是和尚给了宝钗两句话让錾在金器上，并叮嘱其将来找个有玉的为配，也就是说，所谓“金玉”
之言特为宝钗而设定。
那个“玉”
到底是不是贾宝玉还两说着，又怎么会再为宝玉另找一个金来配呢？岂非本末倒置？
而且宝玉平生最恨的就是金玉之说，连做梦都要喊出来：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”
他努力地打破金锁配通灵的“金玉姻缘”
，遁世出家，到头来又怎么会媚俗地迁就金麒麟，来寻找第二段“金玉缘”
呢？如果有金的就要娶一回，那么凤姐、迎春等人是不是将来也都得和宝玉云雨一回才算完劫？那岂不成了大**？究竟是宝玉执迷不悟，还是红学家们一叶障目，“为其所惑”
？
其次，开篇甄士隐所作《好了歌》注释中，有一句“说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜”
，这句后面脂批注云“宝钗、湘云一干人”
，可见宝钗、湘云是一直活到了“两鬓成霜”
的年纪。
红楼女儿虽薄命，并非都短命，这两个人的丈夫一个出家，一个早亡，当年他们在蘅芜院夜拟**题的时候，大概不会想到有一天老了，还是这样两个女子作伴吧？
第三，脂砚对宝钗和湘云的分别批评还有一句“宝钗为博知所误，湘云为自爱所误”
。
湘云如此自爱的一个人，倘若死了丈夫，大概是不会另抱琵琶的。
要注意在那个年代，在湘云这样的出身中，改嫁是件很败行的事。
湘云未必肯吃宝钗的剩饭，捡了人家的丈夫来嫁。
红楼梦里改嫁的女人只有一个，就是尤老娘；尤二姐是不等嫁就毁婚跟了贾琏的，所以才会被人说三道四；而尤三姐更是因为柳湘莲毁婚受辱而刎颈自尽——虽然作者对尤家一门的悲剧是持同情态度的，却并不等于同意她们这样做，并且每有讽刺之语，比如三姐在报梦时说出“丧伦败行”
的忏悔之言来，可见还是深受当时礼教之束缚。
如何倒会让“自爱”
的史湘云青出于蓝，择夫另嫁呢？
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