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多致贬词，“才情”
与“修养”
往往也是相对而论，“才子”
不足取，因为“养”
不住。
所以，傅雷先生就反复讲“才气越高，越要提防”
，真是深悟之言。
宾翁是一位“学养”
“才气”
俱足的人，这正是“偏工”
者所望尘莫及的。
图12-4黄宾虹金文楹联
黄宾虹的知名度远远比不上齐白石甚至张大千，而黄宾虹的综合修养却远远超过齐白石或张大千。
宾翁自称“鄙人酷嗜三代文字，于东周古籀尤为留意，北居恒以此学谴日，故凡玺印泉币匋器兵器兼收并蓄”
。
[12]对古文字的关注，为他在书法领域开辟了不同常人的路。
宾翁对先秦玺印收藏丰富，为系统研究所藏古玺印，黄宾虹辑录刊行了大量集古印谱，对三代古文字的浓厚兴趣和长期浸**，丰富的古玺印收藏和系统的印学理论研究，终于使黄宾虹从三代古文字中体会到了更多源自自然的信息，以及三代先民书写时“未知有法，而法在其中”
的自由率真的天性。
近代习画者兼通书法笔法者甚少，能倾心先秦文字者更是寥若星辰，宾翁却能兼而有之，能成就如此巨人也理所应当。
宾翁还勤于著述，四十多年中，他发表的著作和编纂的文字，不下百余万字。
著有《古画微》《虹庐画谈》《画学通论》《画法要旨》《宾虹诗抄》等。
黄宾虹的墨法早为书画家耳熟，至于其书法笔墨布白之技法问题也没有讨论的必要。
只谈一下宾翁的胆识。
宾翁大胆涉足西画，他也是很自觉地向西方学习，理式和方法都消化吸收，比较典型的是他把法国印象派的笔触和光色借鉴转换到山水画里，特别新颖，非常自然，绝无吞剥感，毫不假“洋气”
。
这就像他对传统的经验广收博取，像傅雷先生所说“集历代各家精粹，功力极深，办法极多，但绝不是‘百衲衣’，更没有泥古不化的‘朽味儿’一样……”
[13]他认为绘画的精神实质是一样的，不论国画还是西画都是一样的道理。
他所提出的“以书作画”
同样是这种“化”
的境界。
今人多从绘画的角度认识黄宾虹，然而在当时，黄宾虹也是一位著名的印学家。
黄宾虹一生撰写发表过五十多篇论印文章，数量之多，足令许多专门从事篆刻的印人汗颜。
黄宾虹谈论古代印章艺术，着墨不多，却常有精辟之论。
黄宾虹的篆刻美学观，简单地说，就是以古为美的印学观，把“古意”
作为衡量篆刻艺术品格高下的标志，这是明清流派印形成以来的传统观念。
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