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这些以人论书的书法家们，多是独善其身的人，他们一心追求精神所向往的神圣，自觉不自觉的远离污浊之市。
只有像于右任这样有魄力的革新家才敢于直视存在的问题，才有勇气去改变。
他认为“文字乃人类表现思想、发展生活之工具。
其结构之巧拙，使用之难易，关于民族之前途者至切”
。
[19]以书艺小技承载民族兴衰之道，于右任的举动是那些书学雅士不敢想的，也是那些标榜人格的耿介之士作不到的。
如果按“以人论书”
的观点，于右任当仁不让。
于右任中年深入草书，初期草书，沿袭他写魏碑的那种磅礴之气，用笔险劲峭拔，大刀阔斧旁若无人。
随着年事渐高，后期的草书，渐入恬静之境。
于右任的草书有人评论为参以魏碑笔意，遂能自辟新境。
其草书朴拙而有奇趣。
用笔使转，初观似觉率意生涩，细细品味之后，方觉笔力千钧不可摇撼。
他的草书很少作连绵体势，其字字意别而又相互顾盼，行间血脉不断，整幅作品弥漫着浑沦的元气。
对于右任草书，钟明善先生总结的特点为：1.“雄浑”
“冲淡”
见性情；2.中锋入纸亦“峥嵘”
；3.结法变化得佳趣；4.“霞舒云卷”
费经营。
于右任作草书只是单个草字的组合，并对草书体式作了一些减省，结合碑的峻拔，把草字写得刚劲有力。
于右任草书的意义在于，他第一个将魏碑和小草书打通成一片，为碑学开创出一个新境界，为后人开拓了一条新途径，使后来的习碑者避免了许多盲目的探索，为近代碑派书法大师。
于右任对于书法是很用功的。
于六朝书法用力最勤，他自己作诗言“朝临石门铭，暮写二十品”
，每日临池不辍，为他的书法打下了坚实的基础。
所作《张清和墓志》深得北朝墓志神韵，字法、笔法俱能出入古人。
在制定标准草书时，他同样注入了心血。
1927年前后，于右任领导的一些人广为收集散见于各种丛帖和零章断缣的王羲之和王献之的草书，然后每一帖做一比较，择其善者而用之。
接着较其释文异同处，选择合适的。
没有释文的斟酌意理为之释文。
1932年，于右任在上海发起成立标准草书社，白天分头看帖，晚上于右任主持审查会，对白天所选字进行分析、比较，弃劣录优。
1936年，《标准草书》集字双钩百衲本编成。
1937年，第二次修订本完成，之后，《标准草书》在于右任生前共修订九次。
为了标准草书的编制，于右任可谓批阅十载，增删九次，下了曹雪芹写《红楼梦》的功夫。
于右任草书固然“从素师淡处领取”
，[20]但字法结构已变化很多。
他草书成熟的标志是《标准草书》的诞生，而标准草书的产生则借鉴了日文假名字母。
日文字母，无论是片假名还是平假名，都是借用的汉字偏旁，结构显然要比汉字简单，书写速度显然也快于汉字。
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