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别人写词讲究实中有虚，到他这里，成了虚中带实，奇变迭生，看上去完全不合情理。
后来很多人填词学习吴梦窗，就只学到了这个“不合情理”
，以为七拼八凑，逻辑混乱，再加上语言花哨，便也算写出一首好词了。
吴梦窗的“乱”
，是典型意识流写法，看似呓语，其实有思想的脉络，有情感的流向作为支撑。
这里，他说游山，其实呢，意根本不在此，在于借古讽今，所以才一来就倦了，这是身体的倦，更是精神的悲凉。
他问大禹当年治水，疏江河、平高山的魄力和功绩，今天还有几人记得，是叹息人世沧桑。
无论怎样的巨变，终究会被淡忘，可是，真的该忘吗？矛头隐然指向了“靖康耻，犹未雪”
，这被南宋君臣深埋在心底的伤口。
于是，下面神叨叨的一串，就可以理解了。
风雨之夜，禹庙的梁木，犹会飞去与龙争斗；朗朗秋日，大雁在天空中排成字，书写夏禹藏书中的句子。
这既是大禹英灵尚在，守护人间的传说，更是与现实鲜明的对比，是对这衰颓国运还有转机的最后期望。
并不太确定，但如果，大家能像禹庙的梁木那样，多少有点志气，情况总会好些的吧！
下片是相同的结构，和朋友晚上对坐，西窗剪烛，多年知交，有些话就不用忌讳了，肯定谈起了很多末世的隐忧，甚至有对于庙堂之上的叹息。
却不明讲，而付之以委婉的讽咏，是“诗三百”
的传承。
当你知道“残碑”
是什么，“零圭”
又是什么时，就会明白，吴文英这里的恨事是什么。
记录大禹功绩的石碑已断，象征国家统一的玉圭已碎，但凡还有点心肝的人，当然徘徊不能自已。
“春女思，秋士悲”
，秋士之悲，也就是吴文英作为一个士人，永远无法摆脱的家国之念。
这样的铺垫之后，再转而写肃杀秋风，红叶凋零，既是写实，更是内在情感对于身外事物的浸染。
那为什么从秋又跳到春呢？因为这是大禹庙，因为他相信英灵尚在，还因为他和所有普通的平民一样，不管现实多么无奈，总不肯放弃心底最后一丝企冀：春天总会来的吧？事情总会好起来的吧？于是，这个既受制于理性的悲观，又有点感性天真的词人，精神一振，满脑子想象着春日禹庙前人们祭神的画旗赛鼓了。
吴文英有一位粉丝杨铁夫，曾说道：“梦窗诸词，无不脉络贯通，前后照应，法密而意串，语卓而律精。”
就是这个杨铁夫，非常八卦地考证吴文英的情史，简直到了娱乐小报的地步，从字缝里都能抠出奸情来。
也亏了他这逐字逐句的功夫——吴文英的词，想读出好，的确很费精力。
“运意深远，用笔幽邃，炼字炼句，迥不犹人。”
《宋七家词选》中如是说。
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