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“烝”
与“蒸”
通。
“林”
、“烝”
之义皆与“丛”
通，“丛”
即社，所以林烝与天帝同类。
总之，社必在林中，所以社一曰林；林与社同，所以桑林即桑社了。
我们在前面说桑林是宋的高禖，现在又知道桑林是宋的社——这又给前面的推测加了一个强有力的证据。
因为《周礼·禖氏》曰：
中春之月，令会男女。
于是时也，奔者不禁。
若无故而不用令者，罚之。
司男女之无夫家者而会之。
……凡男女之阴讼。
听之于胜国之社。
我们先讲听阴讼一层。
胜国之社，郑《注》说是“奄（掩）其上而栈其下”
的亡国之社。
有人疑心这和普通有树木的社不同，似乎不然。
《诗·召南·甘棠》传曰：“召伯听男女之讼。”
试看《甘棠》后紧接着《行露》，毛公这一说确乎是可靠的。
召伯听男女之讼，在甘棠下，甘棠即社木（详下），可知古时媒氏听阴讼的地方——胜国之社，依然是有树木的。
总之，媒氏的听阴讼的职务是在社中履行的。
这是媒氏与社有关系的佐证。
讲到媒氏的另一项职务，即“令会男女……奔者不禁”
一层，你定会联想起《诗经》的《桑中》。
你如果又由桑中那地名（或称桑间）联想到桑林之社，那也极其合理。
宋、卫皆殷之后，所以二国的风俗相同，都在桑林之中立社；而在名称上，一曰桑林，一曰桑中或桑间，相差也实在太有限了。
媒氏所主管的“会男女”
的事务，同听阴讼一般，也在社中举行，则媒氏与社的关系又加深一层。
因此我们说社神即禖神，而桑林之神即宋之高禖不也加了一重证据吗？
话谈得稍远点，现在可以回到本题了。
桑林之神是宋的高禖，而宋是殷后，则宋的高禖实即殷的高禖——亦即他们的先妣简狄。
这一层说明白了，我们可将楚云梦之神高唐（阳）氏女禄和宋桑林之神有娀氏简狄比比了。
前者住在巫山上，能为云雨；后者住在桑山上，也能为云雨。
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