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呢？是甲先写错，后来又据甲以改乙吗？如果这推测对的，那么“七十二”
的这种特殊法的记载，又至少提早了二十年，因为《吕氏春秋》的成书在始皇八年[20]。
文字的偶然记载，总归是在实际生活中流行了之后。
所以“七十二”
的流行，大致说来，发轫于六国时，至西汉而大盛。
“七十二”
这数字流行的年历，便是五行思想发展的年历。
这个数字之所以值得注意，正因它是一种思想——一种文化运动态的表征。
[1] “以卜”
二字，从刘叔雅先生《庄子补正》增。
[2] 《路史·前纪》二引略同。
《书钞》九一引《庄子》李奇《注》：“云云山在梁父东也。”
马叙伦说即此处佚文的《注》。
同类的记载尚多，撮录于下：司马相如《封禅文》：“继昭夏，崇号谥，略可道者七十有二君。”
《史记·封禅书》：“桓公既霸，会诸侯于葵丘而欲封禅。
管仲曰：‘古者封泰山，禅梁父者，七十二家，而夷吾所记者十有二焉。
’”
（今本《管子·封禅篇》袭此文）又“齐人公孙卿（上书）曰：封禅‘七十二王，唯黄帝得上泰山封’。”
《初学记》九引桓谭《新论》（《离事篇》）：“太山之上，有刻石凡千八百余处，而可识者七十有二。”
《论衡·书虚篇》：“百王大平，升封泰山。
泰山之上，封可见者七十有二。
纷沦湮灭，不可胜数。”
许慎《说文序》：“黄帝之史仓颉初造书契，以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十二代，靡有同焉。”
《御览》五三六引《河图真纪钩》：“王者封太山，禅梁父，易姓奉度，继典崇功，七十有二君。”
[3] 《全汉文》四二引《秘册汇函》本。
[4] 《世说新语·文学篇》注：“刘子政《列仙传》曰：‘历观百家之中，以相检验，得仙者百四十六人。
其四十七人已在佛经，故撰得七十，可以多闻博识者遐观焉。
’”
《颜氏家训·书证篇》：“《列仙传》刘向撰，而赞云：‘七十四人出佛经。
’”
《玉烛宝典》：“汉武帝时刘向删《列仙传》，得百四十六人，其七十四人已见佛经，余七十二人，为《列仙传》。”
释法琳《破邪论》下：“刘向……著《列仙传》，云：‘吾搜检藏书，缅寻太史，创撰列仙图，自黄帝已下，六代迄到于今，得仙道者七百余人。
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