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（二）二龙传说
揣想起来，在半人半兽型的人首蛇身神以前，必有一个全兽型的蛇神的阶段。
《郑语》载史伯引《训语》说：
夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同于王庭，而言曰：“余，褒之二君也。”
夏后卜杀之，与去之，与止之，莫吉。
卜请其漦而藏之，吉。
乃布币焉，而策告之。
龙亡而漦在，椟而藏之，传郊之，及殷、周莫之发也。
及厉王之末，发而观之，斄流于庭，不可除也。
王使妇人不帏而噪之，化为玄鼋。
“同”
即**之谓。
《海内经》：“伯陵同吴权之妻阿女缘妇。”
郭注曰“同犹通**之也”
，《急就篇》亦有“沐浴揃搣寡合同”
之语。
“二龙同于王庭”
使我们联想起那“左右有首”
的人首蛇身交尾像。
“二君”
韦注曰“二先君”
，《史记·周本纪》集解引虞翻曰“龙自号褒之二先君也”
。
由二龙为“同于王庭”
的雌雄二龙推之，所谓“二君”
自然是夫妇二人。
夫妇二人有着共同为人“先君”
的资格，并且是龙的化身，这太像伏羲、女娲了。
伏羲本一作包羲，包、褒同音，说不定伏羲氏与褒国果然有着极其密切的关系。
至少我们以这二龙之神，与那人首蛇身的二神，来代表一种传说在演变过程上的前后二阶段，是毫不牵强的。
在现存的文献中，像《郑语》所载的那样完整的故事，那样完好地保存着二龙传说的原型，不用说，是不易找到第二个的。
不过关于这传说的零星的“一鳞半爪”
，只要我们肯留心，却几乎到处都是。
现在我们略举数例如下。
1.交龙
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