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教父哲学产生于公元2世纪末，繁荣于西罗马帝国行将崩溃的4世纪末5世纪初。
教父哲学在形成和发展过程中的主要代表人物有德尔图良、奥里金和奥古斯丁等。
奥古斯丁在创立基督教神学体系方面作出了重要贡献，他的基督教哲学标志着教父哲学的顶峰和终结。
1.上帝神性论
奥古斯丁从各个方面论证上帝的神性。
第一，上帝是不变的：作为最终实在的上帝是圆满无缺的，故没有理由让之变化。
第二，上帝是创造的：上帝创世既不需要材料，也不需要工具，甚至连时间和空间也不存在，他仅凭语言就足以产生出整个世界。
在《忏悔录》中，奥古斯丁写道：“你创造天地，不是在天上，也不在地上，不在空中，也不在水中，因为这些都在六合之中；你也不在宇宙之中创造宇宙，因为在造成宇宙之前，还没有创造宇宙的场所。
你也不是手中拿着什么工具来创造天地，因为这种不由你创造而你借以创造其他的工具又从哪里得来的呢？哪一样存在的东西，不是凭借你的实在而存在？因此你一言而万物资始，你是用你的‘道’--言语--创造万有。”
第三，上帝是永恒的：时间是上帝创造的，上帝存在于时间之外，不受时间流变的影响和制约。
第四，上帝是全善的：每一件事物之所以是善，只是因为它是实在的，而上帝是至高无上的实在，所以上帝是全善。
2.双城论
奥古斯丁竭力宣扬双城论。
他的《上帝之城》在整个西方基督教世界取得了史无前例的胜利。
他将世界分为“上帝之城”
和“尘世之城”
。
尘世之城指的是末日审判后恶人所居留的地狱和人们现世栖息生活的世界，上帝之城指的是上天之中永恒的幸福和现实生活中的基督教会。
他由此认为，教会的权力应当高于世俗的权力，只有如此，尘世之城才能得到救赎，而成为上帝之城的组成部分。
3.三位一体论
与《忏悔录》和《上帝之城》相比，《三位一体论》给人一种“高屋建瓴”
的感觉，它侧重于从上帝“三位一体”
本身的角度，来考察神与人的关系，因此，在这三部著作中，《三位一体论》被公认是理论水平最深的一部，代表了奥古斯丁神哲学的巅峰，也可以说是整个教父哲学的理论巅峰。
在本书中，奥古斯丁强调一神真理，认为神是“三位一体”
，“圣父”
、“圣子”
、“圣灵”
虽有别，但他们的本质相同，位格相依而不离散。
他说：“存在的却非三个上帝，或三个善者，或三个全能者，而是一个上帝，又善又全能，即三位一体自身。”
[3]奥氏宣扬：“圣父”
、“圣子”
、“圣灵”
完全处于平等的地位，在“三位一体”
中没有先后及高低的分别。
奥古斯丁以神的本性作为讨论三一神的基础，他的正统三一论是以圣经为本，发展出神是绝对存在，单一不可分的观念。
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