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如果待人以权术，恃盛气，挟私见，也可能得势于一时，但最终会遭到历史的唾弃。
曾国藩洞悉世情，明彻史实，深有感情地对诸弟说：“管子云：斗满则人概之，人满则天概之。
余谓天之概无形，仍假手人以概之。
霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之。
待他人来概而后悔之，则已晚矣！”
这真是促人猛省的真知灼见！
曾国藩所提倡的“恕”
，中心内容是《论语》所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”
。
自己如果想得到什么，就要考虑到别人也会想得到什么，推己及人。
曾国藩说：“人孰不欲己立己达？若能推以立人达人，则与物同春矣！”
反过来说，就是“己所不欲，勿施于人”
。
不欲人以虚伪待我，我便应不以虚伪待人；不欲人以权术待我，我便应不以权术待人，如此等等，都是人际关系的重要原则。
曾国藩说：圣门好言仁，仁即恕也。
曰贫，曰贱，曰成，曰荣，曰誉，曰顺，此数者，我之所喜，人亦皆喜之。
曰贫，曰贱，曰败，曰辱，曰逆，此数者，我之所恶，人亦皆恶之。
……吾兄弟须从“恕”
字痛下工夫，随在皆设身以处地。
我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也；我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。
今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。
常以“恕”
字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
曾国藩强调严以律己，宽以待人，不怨天，不尤人。
认为如果“无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。
……凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之”
。
凡不能严于律己、宽以待人的人，最终也不能立己达己，历史上的无数事实充分地证明了这点。
所以，曾国藩一向主张“以能立能达为体，以不怨不尤为用”
。
相交以诚，大度宽容，不仅使曾国藩自身增加人格的魅力，博取人们对他的支持和真诚相助，给周围的人产生了好的影响，更重要的是也使曾国藩少树了许多仇敌。
爱面子的人是不易成大事的
爱面子是很多人的性格弱点，的确面子是个大问题，因为人人都要争面子、抢面子，为的是不丢面子。
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