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天下事原总是互为因果的。
但古书中的事实，足以表示家族主义形成前的制度的亦不少，此亦不可不注意。
《礼记·礼运》：“合男女，颁爵位，必当年德。”
《管子·幼官篇》，亦有“合男女”
之文。
合男女，即《周官》媒氏及《管子·入国篇》的合独之政。
《周官》媒氏：“凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。
令男三十而娶，女二十而嫁。
中春之月，令会男女。
于是时也，奔者不禁（谓不备聘娶之礼，说见下）。
司男女之无夫家者而会之。”
合独为九惠之政之一。
其文云：“取鳏寡而和合之，与田宅而家室之，三年然后事之。”
此实男女妃合，不由家族主持，而由部族主持之遗迹。
其初盖普遍如此。
到家族发达之后，部族于通常之结婚，才置诸不管，而只干涉其违法者，而救济其不能婚嫁者了。
当男女婚配由部族主持之世，结婚的年龄，和每年中结婚的季节，都是有一定的。
婚年：儒家的主张，是男三十而娶，女二十而嫁。
《礼记·曲礼》《内则》等篇，都是如此。
《大戴礼记·本命篇》说，这是中古之礼。
太古五十而室，三十而嫁。
《墨子》（《节用》）、《韩非子》（《外储说右下》），则说男二十而娶，女十五而嫁。
结婚的年龄，当然不能斠若画一。
王肃说：男十六而精通，女十四而能化，自此以往，便可结婚；所谓三十、二十等，乃系为之极限，使不可过。
又所谓男三十，女二十，不过大致如此，并非必以三十之男，配二十之女。
其说自通（见《诗·摽有梅疏》）。
《大戴礼》说：三十而室，二十而嫁，天子庶人同礼。
《左传》说：天子十五而生子；三十而室，乃庶人之礼（《五经异义》）。
贵族生计，较庶人为宽裕，结婚年龄，可以提早，说亦可通。
至《墨子》《韩非子》之说，则系求蕃育人民之意，古代此等政令甚多，亦不足怪。
所可怪者，人类生理今古相同，婚配的要求，少壮之时，最为急切，太古时何以能迟至五十、三十？按罗维（RobertH.Lowie）所著的《初民社会》（吕叔湘译，商务印书馆本），说巴西的波洛洛人（Bororo），男女**和结婚，并非一事。
当其少年时，男女之间，早已发生性的关系，然常是过着浪漫的生活，并不专于一人。
倒是年事较长，性欲较淡，彼此皆欲安居时，才择定配偶，相与同居。
按人类的性质，本是多婚的。
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