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男女同居，乃为两性间的分工互助，实与性欲无甚关系。
波洛洛人的制度，实在是较为合理的。
社会制度，往往早期的较后期的为合理（这是因已往的文化，多有病态，时期愈晚，病态愈深之故）。
中国太古之世，婚年较晚的理由，也可以借鉴而明了。
人类性欲的开始，实在二七二八之年。
自此以往，更阅数年，遂臻极盛（此系中国古说，见《素问·上古天真论》。
《大戴礼记》《韩诗外传》《孔子家语》等说皆同），根于生理的欲念，宜宣泄不宜抑压。
抑压之，往往为精神病的根源。
然后世将经济上的自立，责之于既结婚的夫妇，则非十余龄的男女所及；又教养子女之责，专由父母任之，亦非十余龄的男女所能；遂不得不将结婚的年龄展缓。
在近代，并有因生计艰难，而抱独身主义的。
性欲受抑压而横溢，个人及社会两方面，均易招致不幸的结果。
这亦是社会制度与人性不能调和的一端。
倘使将经济及儿童教养的问题和两性问题分开，就不至有此患了。
所以目前的办法在以节育及儿童公育，以救济迟婚及独身问题。
结婚的季节，《春秋繁露》说：“霜降逆女，冰泮杀止。”
（《循天之道篇》）《荀子》同（《大略篇》）王肃说：自九月至正月（见《诗·绸缪疏》）。
其说良是。
古人冬则居邑，春则居野（参看第六、第十四章）。
结婚的月份，实在是和其聚居的时期相应的。
仲春则婚时已过，至此而犹不克婚，则其贫不能备礼可知，所以奔者不禁了。
多妻之源，起于男子的**侈。
生物界的事实，两性的数目，常大略相等。
婚姻而无禁例，或虽有禁例而不严密则已，若既限定对于法定的配偶以外，不许发生性的关系，而又有若干人欲多占异性为己有，则有多占的人，即有无偶的人。
所以古今中外，有夫妇之制的社会，必皆以一夫一妻为原则。
但亦总有若干例外。
古代贵族，妻以外发生性的关系的人有两种：一种是妻家带来的，谓之媵15。
一种是自己家里所固有的，谓之妾（后世媵之实消灭，故其名称亦消灭，但以妾为配偶以外发生性的关系之人之总称）。
媵之义为送，即妻家送女的人（并不限于女子，如伊尹为有莘氏媵臣是），与婿家跟着新郎去迎接新娘的御相同。
媵御的原始，实犹今日结婚时之男女傧相16，本无可发生性的关系的理由。
后来有特权的男子，不止娶于一家，正妻以外的旁妻，无以名之，亦名之曰媵，媵遂有正妻以外之配偶之义。
古代的婚姻，最致谨于辈行，而此规则，亦为有特权者所破坏。
娶一妻者，不但兼及其娣，而且兼及其侄，于是有诸侯一娶九女之制。
取一国则二国往媵，各以侄娣从。
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