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有人说过：“可爱的Cecrops的城市！”
[1]你为什么不说“啊，可爱的Zeus的城市”
呢？
哲学家说过：“如果你想要心中宁静，少做事。”
[2]但是只做必须之事，只做宇宙一分子的理性所要求的事，只按照它所要求的去做，这不是一个更好的格言吗？因为这将不仅因做很少的事而获致心中的宁静，而且还可以因为做得适宜而获致心中的宁静。
我们的言与行，什么都不是必需的，如果一个人知所节制，当然可得较多的闲暇、较少的烦恼。
所以遇有机会不要忘记问你自己：“是不是不必需的事情之一？”
但是我们不仅要减少动作，不必需的思想也要删灭——减少妄念，不必需的动作也就无从而生。
努力过一个好人的生活，对于宇宙整体划分出来给他的那一份要欣然接受。
对于自己的行为是否正当？自己的存心是否忠厚？而感觉满意？看看是否已经做到。
你已经考虑过那一面了？现在看看这一面！
不要自寻烦恼，要努力做到简朴。
有一个做错事了吗？那只是害了他自己。
你遭遇到什么事了吗？那很好。
每一桩子遭遇都是自始为你编排的，那是整个宇宙中分给你的一份。
总而言之，人生是短暂的；要以正确的理性及公道来享受这现在。
在松弛的时候不可放纵。
宇宙间之万物的安排，可以说是有良好的秩序，也可说是杂乱一团，但不是没有计划的。
如果宇宙没有秩序，你的内心能有秩序吗？况且万物虽然分散但仍是互相关联，你能说宇宙没有秩序吗？
一个凶恶的性格，一个懦弱的性格，一个顽硬的性格，无人性的、兽性的、稚气的、愚蠢的、虚假的、谄媚的、贪婪的、残暴的！
[3]
如果一个人对宇宙里面的事物一无所知，他便是个宇宙以外的人，那么对于宇宙里面所发生的事一无所知的人，也同样的可以说是个宇宙以外的人。
自居于宇宙之法以外的人，便是个流囚；不能用慧眼观察的人，便是个瞎子；依靠别人而不能从自身取得自己生活所需要者，便是个乞丐；只因不满于现实而即自绝于“宇宙的共同的理性”
，便是宇宙的赘瘤——是同一个宇宙产生了现实也产生了你；把自己的灵魂从那浑然一体的理性动物的灵魂中割裂出来，他便是那整体的一个残肢。
有一位哲学家没有一件衫，又有一位没有一本书，又有一位是半裸的，他说：“我没东西吃要饿死了，但是我紧紧地抓住理性。”
我也是如此：我从我的学问里得不到什么，但是我要紧紧地抓住它。
珍视你所学习的技艺，无论其为如何的低微，并且要安心乐业于其中；要像是一个全心信赖神祇，既不骄纵凌人亦不甘为奴仆的人那样打发你的余生。
试回想一下维斯佩绅[4]的时代，你就会看见这一切：结婚、养孩子、生病、死亡、作战、欢乐、经商、耕种、谄谀别人、吹嘘自己、猜疑、阴谋、祈求某人快死、叹诉自己命薄、恋爱、储蓄、希求作执政官、妄想裂土为王，可是他们的生活到如今没有在任何地方留下任何痕迹。
回想图拉真时代的光景，情形完全一样，那时的生活也都已逝去。
同样的可以试想历史上任何时代或任何国家，多少惨淡经营的成果，都不免归于死亡、归于尘埃。
但是最要紧的是你要想想：你自己认识的那些只知追逐虚荣而不知安分守己的人。
由此可以知道，吾人所加诸任何行动的注意力，应有适当的价值观念及比例观念作为准绳。
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