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这样,你便永远不会内心歉疚,如果你对于次要的事情不过分地枉费精神。
许多从前使用的词句,如今都作废了。
同样的,历史上被歌赞的名字在某种意义上也可说是作废,如Camilus、Caeso、Volesus、Dentatus,稍后的Scipio与Cato,再后的Augustus,以及Hadrian与Antoninus[5]。
因为一切都很快地消逝而变为传说,不久便整个的被遗忘了。
我所提到的这些名字都在世界上曾经发过异常的光辉;至于其余的人们,则一旦断了气,便可以说是“眼睛看不见,心里不再想”
了。
但是所谓“不朽之誉”
究竟是什么呢?完全是虚幻而已。
那么我们应该追求的是什么呢?只有这一样:思想公正、行为无私、绝无谎言,对一切遭遇都认为不可避免,都认为平凡无奇,都认为是从一个泉源里发出来的。
甘心情愿地把你自己交给Clotho,让她编织你的生命之线,作何用途也由她任意安排吧。
全都是朝生暮死的,记忆者与被记忆者都是一样。
要不断地想,一切事物是以变化而相嬗;要经常地想,宇宙最喜欢改变现存的事物,并且制造同一类型的新的事物。
现存的一切可以说是种子,孳生出新的事物,但是一提起种子,你就想到只有播在土里或子宫的才是种子,这看法太不哲学了。
过不久你就会死,可是你还没有达到朴实无华、无忧无虑,不虞遭受外界侵袭,与众翕合无闲,并深信智慧与正义乃是一个真实的境界。
研讨一下统摄人类行为的理性,看一看哲人们避免的是什么,追求的是什么。
你所认为是邪恶的,根本不会存在于别人的心里,也不会由于你自己的环境而造成任何变迁。
那么是从何而生的呢?是来自你自己判其为恶的判断力;你自己不下判断,则一切都好。
判断力的近邻便是你的可怜的躯体了,躯体纵使被割裂、被焚烧、腐烂化脓,你也不要轻下判断;换言之,你只可认定没有事物是善的或是恶的,因为任何事物都可以同样地发生在一个好人或恶人身上。
生活合于自然之道的人与生活不合于自然之道的人既然可以有同样的遭遇,那遭遇也就很难说是合于自然之道或不合于自然之道了。
永远要想:宇宙乃是一个活的东西,只有一种本质,只有一个灵魂;一切事物都要回复到那唯一的知觉;一切事物都是发自那唯一的动机,一切现存的东西乃是一切将要发生的东西之共同的因,一根根的线是如此地错综交织在一个网织物里。
埃皮克提图说得好,你是一个担负着躯体的小小的灵魂。
一切事物都要起变化,这算不得是恶;犹之乎有些事物由于变化的结果才得存在,亦算不得是善。
时间就好像是一条河、一条急流,里面含着无穷的变化。
才刚好发现一个东西,它便已经消逝了;看呀!
又有一个东西涌现,它又将马上消逝得杳无踪影。
一切发生的事情都是平常而熟悉的,犹如春天的玫瑰和秋天的果实。
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