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[引录安蒂斯特尼斯语：][3]“行善而受谤，这乃是帝王的本分。”
面容由心支配，由心得到它的形貌与气色，若心不能支配自己的形貌与气色，那是可耻的。
对东西发怒是无益的，因为它们毫不介意。
给神明与我以快乐。
生命像成熟的谷子一般被刈割。
一批倒下去，一批又生出来。
如果神明遗弃我和我的两个儿子，其中也必定有个缘故。
公道与幸运会站在我这一面。
不要随着别人恸哭，不要纵情发狂。
[引录柏拉图语：]“我可以充分地答复这样的一个问难者：你错了！
如果你以为一个有点价值的人会斤斤计较生死，而不关怀自己所作所为是否公正，是否良善[4]。”
雅典人啊，这才是真实情形：一个人无论是被放置于最合己意的地方，还是被他的主宰者置于某地，在我看来，他都应该安心留停，坦然面对，除荣誉之外不应考虑死亡或其他任何事。
但是，我的好朋友，请想一想，高尚而善良之事是否不在于救人与被救，而别有所在？一个人，如果配称做为一个人，是否应该把生命之长短完全置之度外，不苟且贪生，一切交给上天，服膺女人们的一句谚语“人不可与命争”
，并且从而考虑：在有生之年，当如何以最佳方式度过他的岁月。
看星体运行，好像你自己也在随着转动一般；并且时时地想着元素之交相变换，因为这样的念头可以洗刷掉尘世生活的污秽。
柏拉图的这话实在说得好[5]。
评论人事的时候，应该超然物外，居高俯瞰世间的一切，诸如熙熙攘攘的人群、军队、耕作，婚姻与离异，出生与死亡，法庭的喧嚣，沙漠的寂静，各种野蛮民族，其宴乐、哀伤与市集，一切的纷纭杂陈以及矛盾事物之有秩序的并列。
想想以往的旧事，无数的朝代交相嬗递。
你也可以展望将来，将来一定也还是这个样子，因为它一定会要继续现存事物的节奏。
所以我们所能见及的生命，是四十年还是一万年那是没有分别的。
还有什么别的可看的呢？
尘世间生长的还归于尘世，泥土还原于泥土；上天生的很快地会回到天上去。
这便是说，这或是密集的原子瓦解了，或是无知觉的元素散开了，意义是差不多的。
还有：带着酒与肉以及离奇的魔法，避开川流，以求远离死亡。
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