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我做了什么有益于公益的事了吗？我已受了充分的报酬。
永远要做如是想，不可懈怠你的努力。
你所擅长的是什么？“做一个好人。”
但是如果不在一方面对宇宙的本性有正确的认识，在另一方面对人的特殊机构有正确的认识，如何能够获得成功呢？
基督徒以顽强抵抗迫害而著名。
在奥勒留时代，严重的迫害之事曾屡次发生，不过奥勒留本人对于基督徒之顽强抵抗的精神似并无恶意。
【梁实秋批注】
原来悲剧之演出，乃是为了把一些真事提醒观众，告诉他们这些事件是自然发生的，在舞台上你觉得如此好玩的事，在人生大舞台上遇到时，正不必为之烦恼。
因为这些事是必须要经历的，就是喊“啊，西载隆[1]！”
的人也必须忍受那些不幸。
是的，戏剧里颇有些有用的警句，例如：“虽然上天遗弃了我和我的儿子们，这其间必定也有个缘故。”
再如：“对事发怒毫无用处。”
还有：“我们的生命就像是成熟的麦穗一般被刈获。”
此外还有很多，不胜枚举。
悲剧之后有旧喜剧，言词豪放，其言词之坦白可视为对于**不羁的一种警告，差不多以同样的情形第欧根尼也扮演了这一角色。
此后，中期喜剧兴起，然后是新喜剧，一点点地堕落成为技巧的模拟。
这些作品中也有些有益世道人心的话，这是大家公认的。
不过诗与戏剧的作品究竟怀有什么样的目的呢？那是何等的明显，没有一种生活，比你现在所处的生活更适宜于做哲学之运用。
从邻近枝上砍下来的一枝，必定也是从整棵树上砍下来的。
同样的，从一个人分隔开的一个人，也必定是从整个人群中分隔开了。
一个枝子是被人砍下来的，一个人与他的邻人隔离却是由于恨他、遗弃他，而自动地与他隔离；并且不曾觉察他这样做乃是与整个人群隔离。
但是注意那建立人类合群精神的神明，给了我们什么样的秉赋。
我们有力量能和邻近的枝子长在一起，与整体再凝和无间，不过此种裂痕如连续发生则脱离的部分很难再黏合起来恢复原状。
一般而论，起初即和树一起生长一同生活的枝子，和切下来再补接上去的枝子，大不相同，这是园丁都会告诉你的。
纵然同一躯体，却不再同心。
在理性的正途上，阻止你前进的人，永远不能妨碍你做正当的事。
那么，也不要令他们夺去你对他们的和蔼的态度，要在两方面同时提高警觉。
不仅在判断与行为方面坚定不移，对于企图阻碍你在正途上发展或在别方面使你感觉芒刺在背的人们，也要保持和蔼的态度。
老实讲，对他们发怒乃是一种脆弱的征象，和畏首畏尾受吓让步是一样的。
二者有其一，便是同样的弃守岗位，一个是有如懦夫，一个是叛离亲朋。
“自然总是不比艺术差。”
因为艺术乃是模仿自然者。
如此说不为过，则自然中之最优美最完整的部分，绝不可能被艺术所超过。
在每种艺术里，低级的事物乃是为了高级的事物而被创造的；在宇宙自然方面，亦复如是。
是的，公道的起源即在于此，其他的美德则均由公道而生；因为如果我们重视了无足轻重的东西，或易于受骗或掉以轻心或意志不坚，则公道便不能维持。
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