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齐人或谗苟卿，卿乃适楚。
春申君用他为兰陵令。
春申君死，荀卿失官，因家兰陵。
著书数万言而卒。
卿的生活时代约在公元前310年至公元前230年左右。
他的书《荀子》，有33篇，内有赋5篇，诗2篇。
汉、魏、六朝以至唐，最盛行之文体之一，即为赋，而其名实荀卿始创之。
荀卿并不墨守儒家的思想，他批评墨、道及诸子之失时，对于儒家之子思、孟子也不肯放过。
他主张“人性是恶的”
，反对孟子“性善”
之说；主张“法后王”
，反对儒家“法先王”
之说；又主张“人治”
，反对“天治”
，对于盘踞于中国人的心中的“相”
的观念，加以严肃的驳诘。
他的文字纯浑而畅直。
举一例于下：
天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。
强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。
故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。
本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。
故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶；受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也……（《荀子·天论》）
道家自老子之后，最著者有列子与庄子，他们所著的书，俱为后来文学者所最喜悦者。
列子，名御寇，其生年略前于庄子，所著书名《列子》。
或谓列子并无其人，其书乃后人杂采诸书以为之者。
（或谓《列子》为六朝人所伪作。
）但其文辞却绚丽而婉曲尽致，很能使读者感动。
举一段为例：
詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆筿为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊，汩流之中，纶不绝，钩不伸，竿不桡。
楚王闻而异之，召问其故。
詹何曰：“臣问先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧于青云之际，用心专，动手均也。
臣因其事，放而学钓，五年始尽其道。
当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念：投纶沈钩，手无轻重，物莫能乱。
鱼见臣之钩饵，犹沈埃聚沫，吞之不疑，所以能以弱制强，以轻致重也。
大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉！”
楚王曰：“善。”
（《列子·汤问》）
庄子，名周，蒙人。
尝为蒙漆园吏。
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