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与梁惠王、齐宣王同时。
约死于公元前275年左右。
他甚博学，最喜老子的学说。
著书十余万言。
其文字雄丽洸洋，自恣以适己。
以天下为沈浊不可与庄语，以巵言为曼衍，以重言为真，以寓言为广，独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。
……上与造物者游，而下与外生死无终始者为友……（《庄子·天下》）
他的书《庄子》，现在存33篇，其中《让王》《说剑》《盗跖》《渔父》诸篇，是后人伪作的。
在下面举的两个例里，可以见他的美丽而雄辩的文辞的一斑：
孔子见老聃而语仁义。
老聃曰：“夫播糠眯目，则天地四方易位矣，蚊虻噆肤，则通昔不寐矣。
夫仁义憯然，乃愤吾心，乱莫大焉，吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣。
又奚杰然若负建鼓而求亡子者邪？夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
黑白之朴，不足以为辩，名誉之观，不足以为广。
泉涸，鱼相与处于陆，相吻以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”
（《庄子·天运》）
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两浚渚崖之间不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东，行至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，闻道自以为莫己若者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始我弗信。
今我睹子之难穷也。
吾非至于子之门，则殆矣！
吾长见笑于大方之家！”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止，而不盈，尾闾泄之，不知何时已，而不虚。
春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流不可为量数，而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石、小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！
计四海之在天地之间也，不似礌空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉。
人卒九州谷食之所生，舟车之所通，人处一焉，此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！
伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
河伯曰：“然则，我大天地而小毫末，可乎？”
北海若曰：“否，夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故，是故大知观于远近。
……由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪？又何以知天地之足以穷至大域？”
……（《庄子·秋水》）
中国古代的重要的思想家，在道、儒、墨三派的范围以外者，尚有不少。
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