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的。
要成一文学家，其精神先向内，不向外。
中国人常说“文以载道”
，这句话的意义，也应从此去阐发。
中国文学之最高理想，须此作者本身就是一个“道”
。
文以载道，即是“文以传人”
，即是作品与作者之“合一”
，这始是中国第一等理想的文学与文学家。
再讲到艺术，中国艺术也同样富于内倾性。
如绘画，西方人主要在求这幅画能和他所欲画的对象近似而逼真，其精神仍是向外，外倾的。
中国人绘画则不然。
画山不一定要像这座山，画树不一定要像这棵树。
乃是要在他画中这座山，这棵树，能像他画家自己的意境和胸襟。
或者作画送人，却要这幅画能像他所欲送的人之意境和胸襟。
所以在作画之前，尽管对一山今天这样看，明天那样看，但总感这山不能完全像我自己的意境。
待慢慢看熟了，把我自己对此山所发生的各种意象拼合起来，才是我心里所希望所欲画出的这座山。
在山里又添上一棵树，这树也并不是在山中真由写生得来，仍是他意境中一棵树，而把来加在这山中，使此画更近我意境。
所以中国画所要求的，重在近似于画家之本人，更甚于其近似于所画的对象。
学西洋画，精神必然一路向外；但要做一中国画家，却要把精神先向内。
把文学与艺术结合，就是中国的戏剧。
西方人演剧，必有“时间”
“空间”
的特殊规定，因而有一番特殊的布景，剧中人亦必有他一套特殊的个性。
总言之，表现在这一幕剧中的，则只有在这一时间、这一空间、这一种特殊的条件下，又因有这样一个或几个特殊的人，而始有这样一件特殊的事。
此事在此世，则可一而不可二。
只碰到这一次，不能碰到第二次。
他们编剧人的意象结构惨澹经营的都着重在外面。
中国戏剧里，没有时间、空间限制，也没有特殊布景。
所要表现的，不是在外面某些特殊条件下之某一人或某几人的特性上。
中国戏剧所要表现的，毋宁可说是重在人的“共性”
方面，这又即是中国人之所谓“道”
。
单独一人之特殊性格行径，可一而不可二者，不就成为道。
人有共性，大家能如此，所谓“易地则皆然”
者始是“道”
。
道是超时空而自由独立的。
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