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总之，近代女性足部解放的行动主要体现在反缠足运动中，其力图解除施加于女性身体上的传统束缚，并以此作为女性身体走出传统、走向近代的起点，对于女性身体的解放有重要意义。
反缠足从卫生的话语起步，很快与民族主义的话语实现了对接，使不缠足的女性身体形象具有了正面和积极的寓意，这一点的重要性压倒了其对身体本身的意义。
卫生知识对身体的判定和形塑，没有止步于身体健康的需要，而是更进一步地服从国家和民族构建的需要。
二、女性胸部和腰部的解放
民国前期，许多城市女性选择束胸的装扮，其原因据时人分析有多种，有的人试图以束胸遮掩女性的性特征，甚至以此表示贞洁，也有人束胸以求衣服适体，更有人以此为时尚。
[30]束腰之风则来自西方，意在凸显女性身体的曲线，在五四以后开始流行。
当时女性的观念更趋解放，一部分女性学习西方的装束穿起了文明新装，引导了束腰的流行。
束胸和束腰这两种女性身体的装饰形式，用意不同，但对身体的束缚本质是相似的。
对胸部和腰部进行缠缚，阻滞身体的正常发育，均会导致身体呈现不卫生的状态。
1915年，《妇女杂志》在创刊号的开篇就直指女子束胸的害处，其“不但运动不便、肺部不舒、血液不易流通、呼吸不易畅达”
，且将影响胎儿的健康，“虽有乳汁必不畅旺，胎儿身体必不健全，甚至传染肺病，流毒骨髓”
，由此“弱国灭种之因岂非女同胞之罪耶？”
[31]束胸造成的**凹陷，会造成乳腺炎，小儿吸吮不便，必定营养不良。
[32]束胸导致的肺部压迫，引起呼吸不畅，无法供给身体足够的养料，以致全体虚弱，百病丛生。
[33]更有人全面论证了束胸的危害，能导致身体进入不健康的恶性循环：
束胸之弊，夫人而知，因其直接阻碍心脏之循环血液与夫阻碍肺脏之呼吸。
最可笑者，彼不自知已患血亏症，不根本上解决，因面无华色之故，妄想以人工的方法而保其美丽，终日施朱涂粉，以图掩饰，殊不知久而久之，铅粉之毒侵入皮肤，而皮肤愈黄，血亦愈亏，卒至不堪救药，面容憔悴，虽青春鼎盛，而望之已如半老徐娘，甚或发生别种身体上之大病，以致丧生，此诚大可哀也。
又已患血亏症者，易患伤风感冒，此时宜服棉布或法兰绒之内服，以保持温暖，日常居处及寝衣，最宜于宽博者。
[34]
从医学专业的角度看，束腰也会导致肺病，其使“肋骨被压，腹部之内脏，亦间接受其影响，遂将横膈膜上举，减少肺之运动，于是妨害呼吸，终成肺病，及不消化等症”
。
[35]同时因为有许多脏器位于腰部，“所以腰部要是束得极小，各脏腋都受压迫，同时盘骨也不能充分发达，对于当时及一生的健康及将来生育的痛苦，都有莫大的关系”
[36]。
倡导卫生的知识分子将束胸、束腰与缠足并指为“同一极不卫生伤残身体的恶习”
。
[37]为束胸和束腰所着的小马甲，均被批评为“不知卫生”
、“戕贼自然”
之物。
[38]有人鉴于缠足方才绝迹可期，而束胸导致肺病者又比比皆是，“此害方除，彼害又至”
，指出“胸部为人身要枢，实全体之命脉，与健康之关系至巨”
，且“女子与国家兴亡、种族盛衰，关系甚大”
，详细陈说束胸之害，以期束胸女子猛醒。
[39]有人甚至认为束胸的影响较缠足更恶劣，因为缠足仅限于足部，而束胸压迫的“肺脏是人身最要紧的东西，也是最柔弱的东西，最易受损的”
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