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主管者见之又并不为之医治，即偶尔延医一观，则药饮乱投，一榻呻吟，无人看视，其状殊为哀惨，不堪目睹。
[113]
虽然妓女多不情愿，但进行身体检查能使妓女获得一定程度的卫生服务以及与性病有关的一些卫生知识，客观上增进了妓女对自身卫生的关注，并使一部分患病者得到了治疗，暂时缓解了娼妓职业对妓女身体带来的持续威胁。
但妓女的身体要最终实现卫生的状态，不能仅止于依靠身体检查和治疗，还应使其脱离娼妓的行业，并且获得自主独立的生活，才能得到健康生存的基本保障，而这需要整个社会环境的彻底改善，在近代的历史条件下是难以完成的任务。
通过对妓女身体进行改造的讨论和行动可以看到，舆论与官方皆以卫生为出发点，希望遏止性病加剧蔓延的情况，但两者亦存在诸多差异。
舆论对妓女身体状态的关注和忧虑，根本着眼点在于国家和种族的存续和健康。
国家要摆脱落后状态，种族要解除灭亡危机，就必须完全改造女性群体中这部分不卫生的身体，彻底消灭娼妓这种生产和传播不卫生身体的职业，即“‘所谓解决娼妓问题’就是灭绝娼妓，不复使她们存在于世”
[114]。
而政府除了卫生的顾虑，还要考虑财政收入与妓女安置等问题，因此对废娼行动并不积极，仅愿意采取检查妓女身体的治标之策。
这种方法不仅难以彻底改造妓女不卫生的身体，还进一步加剧了妓女身体的不自主状态。
二、再造“国民之母”
女性身体最重要的特质是孕育后代，因此近代女性作为国民的首要表现就在于女性是“国民之母”
。
“盖女子者，国民之母也。
一国之中，其女子之体魄强者，则男子之体魄亦必强。”
“将来造成新国民，养成优民族，皆此辈女子之责矣。”
[115]在“富国强种”
的渴望之下，对健康母亲的要求也十分迫切：“现在的世界，第一要有健全的国民，然而健全的母亲，实为根本。”
[116]近代民族国家话语要求女性作为母亲的身体应该置于国家与社会的保护和监视之下，以近代卫生的标准进行再造，从而确保女性孕育健康强壮的后代。
为达到这个目的，需要提供产科卫生的保障，向孕产妇灌输卫生的知识，并提倡节育以确保优质的生育。
在传统中国，女性身体受到的最大威胁来自生育，“古来的医家，即以妊娠，分娩，及授乳三者，为女子的特殊疾患，认为妇人身体之苦痛，官能之障碍，都是因此而起”
[117]。
到近代这种状况并未得到较大改观，30年代初，中国孕妇的死亡率仍然高居世界各文明国家之冠，这被认为是不注意助产事业的后果。
[118]在北京，产妇和婴儿的死亡率几占人口死亡率的三分之一，倡导卫生的知识分子认为造成这种现象的主要责任在于旧式产婆。
[119]因此，保障产妇卫生，应改进助产事业，要一面取缔旧的产婆和接生方法，一面训练新的助产士和提倡新法接生。
产婆，北京称之为“姥姥”
，又名“收生婆”
，也称“稳婆”
，多为不识文字的妇人，常以接生赢利而不顾产妇身体，因此造成的孕妇婴儿死亡时有所闻。
[120]从近代医学卫生知识的角度来看待产婆，其弊有三：
一、不明产科生理与病理之别，无术辨别于前，自不能救急于后，似此情形，果有难产，欲求产妇之不死，何可得哉。
二、不知消毒灭菌之法，致产妇发生产褥热，或婴儿发生破伤风而死者不少。
三、不明饮食卫生之法，使产母在孕期产期产后期，调养失宜，而起自家中毒，或骨质软化诸症，在婴儿则乳养事宜，致肠胃及呼吸器发生疾病，因而丧命者，不知凡几。
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