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六、文治政府和思想精英的领导
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一个社会由何种精英领导永远是一个重要的政治问题。
现代平等主义试图取消或淡化精英与大众之间的区别，但它掩盖了一个重要的事实：大众永远都需要精英的引领，现代社会事实上是由商业精英和科技精英引领的社会。
现代平等主义告诉我们，人人都具有天赋理性，人人都有为自己做主的自主性，如果你总需要其他人为你做主，那只意味着你没有勇气公开地运用你自己先天拥有的理性。
所以，启蒙的口号就是：要有勇气公开地运用你的理性！
经过启蒙，则人人都是自主的，没有谁再像中国古代的老百姓（小人）那样需要“大人”
为他做主了。
在一个成熟的现代社会，由何种人当领导已不重要，建立和完善一套合理、中立的政治、经济制度才是最重要的。
市场经济和民主法治正是这样的制度。
有了真正的市场经济和民主法治，就有了中国古代圣贤一直热望的万世太平。
在一个成熟的市场经济和民主法治的社会中，不再有统治者与被统治者之分，当然更无从谈二者之间的对立。
因为每个人都通过代议制民主而在立法过程中表达了自己的意志，所以，服从法律归根结底就是服从自己的意志。
其实，这种平等只是一种永远值得追求的理想。
这种理想在现实中并没有完全得到实现。
在现代社会，事实上是商业精英和科技精英在领导着大众。
首先，国家和政府的大政方针是商业精英和科技精英制定的，很多市民根本没有表达过对大政方针的看法。
其次，大公司或其他大型组织的章程是由商业精英和科技精英制定的，大公司或大型组织的管理也是通过科层化的管理制度而实施的，即商业精英和科技精英高居于组织的上层，普通人只是服从领导和指挥而已。
最后，连生活时尚也是由商业精英和科技精英引领的，如他们不断推出汽车、iPad、手机、电脑等产品的各种升级版，用铺天盖地的广告劝诱人们不断更新换代这些产品。
甚至连服装时尚也是被商业精英所操纵的。
如果说在古代中国，存在出身和政治地位上的等级，如皇族、王侯与百姓之间的巨大差别，那么现代社会仍存在财富占有方面的巨大差别，如亿万富翁与普通人之间的巨大差别。
就中国而言，由古代中国到现代中国的转变，在政治上就是由思想精英的领导逐渐过渡到由商业精英和科技精英的领导。
这种转变带来了一些政治、经济上的改善，但也导致了极为深重的危机。
现代平等主义包含着十分严重的错误：它把人的自主性当作一种天赋的本性，而不是把自主性看作由潜在到实现的过程，且看作可实现到不同程度的过程。
人显然不是生来就具有自主性的，一个婴儿显然没有什么自主性。
一个人是在成长、学习、生活过程中不断形成其自主性的，且不同个人在自己一生中所最终达到的自主性程度是不同的。
我们可把自主性大致划分为三个层次：（1）平常生活的自主性；（2）政治自主性；（3）思想自主性。
大多数人都能在自己成长、学习、工作、生活的过程中达到平常生活的自主性，如知道自己需要什么日常生活用品，能自主地求职、择偶，能规划自己的家庭生活，其基本能力是经济学家所预设的人的理性：追求自我利益最大化，在通常的交易情境中，自然地用最少的付出获取最大的收益。
现代平等主义者最为看重的自主性是政治自主性，即康德所说的公开地运用自己的理性的勇气。
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