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这种自主性体现为对公共事务和政治的关心和责任心。
中国正处于从传统政治向现代民主法治转型的历史进程中。
在这一历史时期，人的政治自主性就体现为对中国政治制度改革的关心、思考和对马克思主义与自由主义之异同的清晰把握。
思想自主性则是最高水平的自主性，体现为对已有意识形态和宗教的独立反思。
在信仰和思想上盲从的人们是不具有这种自主性的。
人类中从来都只有极少数人才具有这样的自主性，这极少数人就是历史上和生活中的所有思想家。
他们中最杰出的代表有中国的孔子、孟子、老子、庄子、董仲舒、韩愈、周敦颐、程颢、程颐、朱熹、陆象山、王阳明等，欧洲的赫拉克利特、巴门尼德、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、托马斯·阿奎那、霍布斯、笛卡儿、卢梭、康德、亚当·斯密、马克思、叔本华、尼采、大卫·梭罗等。
任何一种宗教或意识形态的创始人都是具有思想自主性的人，但简单地信仰任何一种宗教或意识形态的人都不是具有思想自主性的人。
一个人虽不是任何一种宗教或意识形态的创始人，但如果通晓各种典籍并对主流意识形态或宗教有独立思考，他也便具有思想自主性。
简言之，有思想自主性者有“独立之精神，自由之思想”
（陈寅恪语）。
有思想自主性的人才是最有智慧的人，才是对宇宙、人生有最深刻的理解和最深远的洞见的人。
古代物质生产力不发达，文化教育得不到普及，多数人不识字，普通劳动者没有文化。
但社会各级官员是有文化的人，有文化的人领导没有文化的人是很自然的。
远古时，部落领导人大约集各种精英的才华于一身，如黄帝、炎帝、尧、舜、禹等。
孟子说：“舜明于庶物，察于人伦。”
可见舜是他所处时代的绝顶精英。
据钱穆先生看，由春秋到战国，古代政府全由贵族组织。
那时的贵族自是有文化的人，在贵族中选出的政府官员，当属于思想精英。
到战国晚期，始有游士参与政府，这是平民学者参政的先声。
秦始皇统一天下，废封建[56]，立郡县，当时有人说他，“陛下有海内，而子弟为匹夫”
，这便打破了贵族统治的积习。
汉初的政府几乎是个军人政府，到汉武帝时，封建势力再次受到削弱，较为彻底地恢复了秦代郡县一统的局面。
继此之后的又一大转变，便是平民学者公孙弘纯粹因学者资格而拜相，因拜相而封侯，打破汉初旧制。
从此以后，军人政府渐变成士人政府。
这是中国政治制度上的一次伟大变革。
钱穆先生称中国古代的治理天下的政府为“世界政府”
，这当然不是今天世界主义者们所期待的那种治理全球的世界政府。
钱穆先生认为，理想的世界政府绝不是周代的贵族政府，也不是汉初的军人政府，而应该是由一辈在平民中有知识有修养的贤人——士人——组织与领导的政府[57]。
汉武帝建立五经博士制度，规定五经博士教授弟子的新职，这便是中国历史上有正式国立大学校的开始。
博士弟子最快的只一年便毕业，毕业后国家并为指定出身。
考试列甲等的，多数可充当皇帝的侍卫郎官。
乙等以下的学生，主要依籍贯派充各地方政府的属吏。
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