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纪晓岚《阅微草堂笔记》中有如下一段记述：
戴遂堂先生，讳亨，姚安公癸巳同年也。
罢齐河令归，尝馆余家。
言其先德本浙江人，心思巧密，好与西洋人争胜，在钦天监与南怀仁忤——怀仁西洋人，官钦天监正，遂徙铁岭，故先生为铁岭人。
言少时见先人造一鸟铳，形若琵琶，凡火药铅丸皆贮于铳脊，以机轮开闭，其机有二，相衔如牝牡，扳一机则火药铅丸自落筒中，第二机随之并动，石激火出而铳发矣。
计二十八发，火药铅丸乃尽，始需重贮，拟献于军营，夜梦一人诃责曰：上帝好生，汝如献此器，使流布人间，汝子孙无噍类矣。
乃惧而不献。
现代最早造原子弹者可曾敬畏过上天的好生之德？[68]如今仍不遗余力地制造尖端武器的人们可曾敬畏上天的好生之德？
现代工业文明之所以不可持续，就因为科技与经济失去了道德的约束而恶性膨胀。
在科技精英和商业精英的领导之下，人们一味追求进步和发展，而进步与发展的方向已失去道德的指引。
人们不再认为贪欲是必须遏制的冲动，而认为贪欲恰是进步与发展的动力。
中国在“大跃进”
期间曾有个口号：人有多大胆，地有多大产！
今天，多数人认为，商业和军事有多大需求，科技创新就能满足其多大需求。
于是，人类一边无休止地“大量生产、大量消费、大量排放”
，一边无休止地进行军备竞赛。
失去道德导航的科技进步和经济增长极有可能把人类文明推向毁灭的深渊。
中华文明可大可久与其“以修身为本”
内在相关。
现代工业文明不再激励人们修身，而一味激励征服自然、创造财富的竞争，国家之间的战争源于斯，全球性生态危机源于斯。
文明是对自然状态的超越。
以科技工商为本的超越必然是征服自然的外向超越，极端的外向超越是危险的。
“以修身为本”
的超越是内向超越，人类文明必须重振内向超越才可持续。
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