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第六章生态文明与美丽中国
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一、中华民族的伟大复兴
中华民族曾有辉煌的过去，中华古代文明绵延5000年，在农业、手工业、政治、经济、道德、文化等方面都取得过伟大的成就。
农耕的汉民族曾被蒙、满游牧民族所征服，但那只是军事上的征服，而不是文明上的征服。
近代以来，西方列强对中华文明的征服才是彻底的征服，“实为数千年未有之变局”
。
经过这一次征服，中国的政治精英和文化精英（包括思想精英）大多丧失了对自己文化传统的信心，认定只有全力向西方学习，才能救亡图存，自立于世界民族之林。
正因为如此，辛亥革命以后，革命论盛行。
凡革命的都是好的、正义的、进步的、文明的、光明的，反革命的都是坏的、邪恶的、落后的、野蛮的、黑暗的，或者好的、正义的、进步的、文明的、光明的都是革命的，而坏的、邪恶的、落后的、野蛮的、黑暗的都是反革命的。
这好像也是合理的，不与传统实行最彻底的决裂，难以虚心向西方学习，因而难以实现现代化。
经过100多年的革命，看看今日中国社会或中华文明，我们会觉得难以为其定位或归类。
对照古代文明（非远古，仅辛亥革命前），我们发现今日中华文明已面目全非，对照当代西方文明，我们又发现今日中华文明不伦不类。
面目全非、不伦不类可能是必然的。
人类文明不可能按所谓的客观的、必然的规律融合为一个统一的文明，也没有哪一种文明是绝对标准的文明。
由古希腊、罗马和基督教文化孕育出来的现代化，移植于任何另一种文化都必然会走样，事实上欧美不同国家的现代化也不尽相同。
如今，我们要实现中华民族的伟大复兴。
这就要求追问，什么是中华民族？在中国版图内生活的人们就是中华民族吗？一个民族要不要有民族性，即该民族一直未中断地传承下来的文化传统和生活传统？长期以来，我们深受独断理性主义的影响，认为人类文明将遵循不可违背的客观规律且逐渐融合为一种统一的甚至同质的文明，所以民族性是不重要的，经过革命而追求进步才是最重要的，越是能和传统决裂越好，因为遵循客观规律而进步的文明的未来一定比过去和今天好。
今日的全球化发展似乎印证了独断理性主义的正确，全球化的人类文明不就是统一的文明吗？其实不然，全球化只是市场的全球化、资本流通的全球化、商业贸易的全球化、通信的全球化等，而不是文化、信仰的全球统一。
我们不难论证，人类的信仰永远也不可能得以统一，因为没有任何人可以建构统一的真理体系，也没有任何一个思想传统可取代所有的其他传统而赢得全球人的信仰，无论是基督教、伊斯兰教、儒教、佛教、道教，还是科学和自由主义，都不可能成为统一的信仰。
当代人类学研究也告诉我们，人类文化的多样性、异质性是不可消除的。
一个民族因其信仰和文化的独特而构成其民族性，正如一个人因其独特的思想和性格而构成其个性。
如今的中华民族已是一个有多种信仰且有丰富文化和亚文化的民族。
那么我们该以何种精神为民族精神呢？这是值得认真追问和探究的问题。
反省现代工业文明的深重危机，应对生态文明建设的需要，笔者认为“天人合一”
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