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第三节崇高
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读者也许会奇怪，我们在对主题进行细分时，为什么还没有注意到艺术的崇高，在我们对细分进行解释时，为什么一次也没用这个词。
事实是，崇高并非一个具体的术语——并非描述某一类概念影响的术语。
凡是提升大脑能力的事物都是崇高的；大脑能力的提升是通过思考任何伟大优点而产生的，但是主要是通过思考最卓越事物的伟大优点产生的。
所以，崇高只是伟大优点对情感产生的影响的代名词——伟大优点，不管是物质的、空间的、力量的、德操的还是美的。
在艺术作品中，凡是渴望拥有的特点，只要达到完美的境界，都在某方面或某种程度上是崇高的。
伯克把崇高和自我存续联系起来，我很乐意承认其理论具有独到之处。
很少有事物能像死亡那么伟大；世间万物，也许再也找不到任何东西能像死亡那样，一想到它，就容不得思想和情感的小气。
所以，凡是指向死亡的事物，凡是我们无法控制的危险和力量，多多少少都是崇高的。
但是请注意，不是恐惧，而是对死亡的思考；不是出于自我存续本能的颤抖和挣扎，而是对死亡的精心测度，才是情感上真正的伟大或崇高。
我们不是在退缩之时，而是在抗命之际，接受或传播最崇高的命运概念。
恐惧的痛苦中没有任何崇高。
我们究竟是在何时最能看出命运的踪迹？是在我们对着高山哭喊“倒在我们身上”
、对着土丘哭喊“覆盖我们吧”
之时，还是在我们平静地预言“我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神”
[50]之际？只需稍一反省，人人都会明白：自我存续的想法和崇高格格不入，自保行为彻底毁灭了崇高；在各种情感中，懦夫的情感与崇高最最无缘。
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