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“那么说，假如特纳没有给我这样一扇窗户的印象，也就是自然的印象，那么他肯定出了什么问题了？”
是的。
“那么说，假如康斯特布尔和德?温特给了我这样一扇窗户的印象的话，那么他们肯定有某些地方做对了？”
是的。
“比特纳还要正确？”
不会。
“您能解释一下吗？”
我已经解释过了，很久以前就解释过了，而且解释得很全面。
也许正因为解释得太全面了，以至于都没有人记住那么简单的解释。
如果读者带着我们现在的问题往回看的话，重新阅读第一卷第一部分第一章第五节以及第二部分第一章第七节的话，就会发现我们现在的难题在那时就已经被预见到了。
有一些真理很容易获得，与自然有一种欺骗性的相似；其它的真理很难取得，不会产生欺骗，但是与自然却有着内在的深层的相似。
这两种真理不能同时获得，必须两者择其一。
蹩脚的画家选择了低劣的欺骗性的相似，高明的画家则选择了高尚而非欺骗性的相似。
康斯特布尔在风景中发现草是湿的，草地是平整的，树枝下有树阴，我想这也就和一只聪明的小鹿和云雀所理解的差不多。
特纳一眼就看见了人类智慧可以见到的全部真理。
因此，看到一个人，伯格姆的眼中只有衣皱上的闪光，但是米开朗基罗却能看到其头脑中稍纵即逝的思想的闪光。
康斯特布尔和伯格姆也许能够把窗户画得以假乱真，特纳和米开朗基罗却做不到。
但是特纳和米开朗基罗却是最好的艺术家。
读者可能坚持要问：“啊呀！
您刚才不是也承认了吗？既然特纳没有让他的作品看起来像一扇窗户，那么他就肯定出了点问题了！”
我确实这样说过。
如果他正确无误的话，他就会获得全部真理，不论是低劣的真理也好，还是高尚的真理也好。
那样他就会成了自然而不是特纳了，而这对凡夫俗子来说是不可能之事。
只要是犯人，身上就免不了有很多错误；只要是人在做事，就免不了大错特错。
尽管如此，有些人却把事情做得比别人好上无数倍。
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