天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
彼俄焉委其一身于审美的直观与艺术的制作，俄焉而欲展其意志，展其本能，展其情绪，举昔之所珍赏者一朝而舍之。
夫由其人格之高尚纯洁观之，则耳目之欲，于彼固一无价值也。
彼所求之快乐，非知识的，即势力的也。
彼之一生，疲于二者之争斗，迨其暮年，知识、美术、道德等一切，非个人及超个人之价值不足以厌彼，彼翻然而欲于实践之生活中，发展其个人之无限之势力。
于是此战争之胜利者，非亚波罗而地哇尼苏斯也，非过去之传说而未来之希望也，一言以蔽之，非理性而意志也。
（文特尔朋《哲学史》第六百七十九页）
由此观之，则二人之性行，何其相似之甚欤！
其强于意志相似也，其富知力相似也，其喜自由相似也。
其所以不相似而相似，相似而又不相似者何欤？
呜呼！
天才者，天之所靳，而人之不幸也。
蚩蚩之民，饥而食，渴而饮，老身长子，以遂其生活之欲，斯已耳。
彼之苦痛，生活之苦痛而已；彼之快乐，生活之快乐而已。
过此以往，虽有大疑大患，不足以撄其心。
人之永保此蚩蚩之状态者，固其人之福祉，而天之所独厚者也。
若夫天才，彼之所缺陷者与人同，而独能洞见其缺陷之处。
彼与蚩蚩者俱生，而独疑其所以生。
一言以蔽之，彼之生活也与人同，而其以生活为一问题也与人异；彼之生于世界也与人同，而其以世界为一问题也与人异。
然使此等问题，彼自命之而自解之，则亦何不幸之有？然彼亦一人耳，志驰乎六合之外，而身扃乎七尺之内，因果之法则与空间时间之形式，束缚其知力于外；无限之动机与民族之道德，压迫其意志于内，而彼之知力意志，非犹夫人之知力意志也？彼知人之所不能知，而欲人之所不敢欲，然其被束缚压迫也与人同。
夫天才之大小，与其知力意志之大小为比例，故苦痛之大小，亦与天才之大小为比例。
彼之痛苦既深，必求所以慰藉之道，而人世有限之快乐，其不足慰藉彼也明矣。
于是彼之慰藉，不得不反而求诸自己。
其视自己也，如君王，如帝天；其视他人也，如蝼蚁，如粪土。
彼故自然之子也，而常欲为其母；又自然之奴隶也，而常欲为其主。
举自然所以束缚彼之知意者，毁之，裂之，焚之，弃之，草薙而兽猕之。
彼非能行之也，姑妄言之而已；亦非欲言诸人也，聊以自娱而已。
何则?以彼知意之如此，而苦痛之如彼，其所以**藉之道，固不得不出于此也。
叔本华与尼采，所谓旷世之天才非欤？二人者，知力之伟大相似，意志之强烈相似。
以极强烈之意志，而辅以极伟大之知力，其高掌远蹠于精神界，固秦皇、汉武之所北面，而成吉思汗、拿破仑之所望而却走者也。
九万里之地球与六千年之文化，举不足以厌其无疆之欲。
其在叔本华，则幸而有汗德者为其陈胜、吴广，为其李密、窦建德，以先驱属路。
于是于世界现象之方面，则穷汗德之知识论之结论，而曰世界者，吾之观念也。
于本体之方面，则曰世界万物，其本体皆与吾人之意志同，而吾人与世界万物，皆同一意志之发见也。
自他方面言之，世界万物之意志，皆吾之意志也。
于是我所有之世界，自现象之方面，而扩于本体之方面，而世界之在我，自知力之方面而扩于意志之方面。
然彼犹以有今日之世界为不足，更进而求最完全之世界，故其说虽以灭绝意志为归，而于其大著第四篇之末，仍反覆灭不终灭、寂不终寂之说。
彼之说博爱也，非爱世界也，爱其自己之世界而已；其说灭绝也，非真欲灭绝也，不满足于今日之世界而已。
由彼之说，岂独如释迦所云天上地下，惟我独尊而已哉！
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！