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瞽瞍前妻之子为舜，而后妻则生傲象。
尧有丹朱，舜有商均。
帝乙之贤否，无闻子后世，而微子与纣，以异母之故，仁暴之相去乃若天壤。
鲁之隐、桓同出于惠公，以异母之故，而一让一弑。
晋献荒**无道，贼弑公族，而有太子申生之仁；夷吾忮刻，乃肖厥父。
晋之羊舌氏，三世济美，伯华、叔向，一母所生，并有令德，而叔虎以异母之故，嬖于栾盈，而卒以杀其身；至叔向之子食我，而亡羊舌氏，其母则又夏姬之所出也。
秦之始皇至暴抗也，而有太子扶苏之仁孝。
汉之文帝，恭俭仁恕，而景帝惨纥，颇似窦后。
景帝之子十四人，大抵荒**残酷，无有人理，而栗姬二子，临江王荣以无罪死，为父老所思；河间献王德被服道术，造次必于儒者，非同父异母之事实，其奚以解释之乎？至圣母之子之有名德者，史册上尤不可胜举。
曾文正公之太夫人江氏，实有刚毅之性质，文正自谓“我兄弟皆廪母气”
，此事犹在人耳目者也。
故在吾国，“非此母不生此子”
（大概指性质而言，非谓知力也）之谚，与西洋“母之知慧”
之谚，殆有同一之普遍性，故叔氏之说不能谓之不背于事实也。
至其谓父之知力不能遗传于子者，此尤与事实大反对者也。
兹就文学家言之。
以司马迁、班固之史才，而有司马谈、班彪为之父。
以枚乘之能文，而有枚皋为之子。
且班氏一家，男则有班伯、班叔等，女则前有倢仔，后有曹大家，此决非偶然之事也。
以王逸之辞赋，而有子延寿，其《鲁灵光殿赋》且驾班、张而上之。
以蔡邕之逸才，而有女文姬。
而曹大家及文姬之子反不闻于后世，则又何也?魏武雄才大略，诗文雄杰亦称其人，文帝、陈思，因不愧乃父矣；而幼子邓哀王仓舒，以八龄之弱，而发明物理学上比重之理（《魏志·邓哀王传》注）；至高贵乡公髦，犹有先祖之余烈，其幸太学之问，使博士不能置对（《魏志》），又善绘事，所绘《卞庄刺虎图》，为宋代宣和内府书画之冠（《铁围山丛谈》），又孰谓知力之不能自祖父遗传乎?至帝王家文学之足与曹氏媲美者，厥惟萧氏。
梁武帝特妙于文学，虽不如魏武，固亦六代之俊也。
昭明继起，可拟五官。
至简文帝、元帝，而诗文之富，度越父兄矣。
邵陵王纶、武陵王纪，亦工书记，独豫章王综，自疑为齐东昏之子，宫甲未动，遽然北窜，然其《钟鸣落叶》之曲，读者未始不可见乃父之遗风焉。
此后南唐李氏父子，亦颇近之。
至于扬雄之子，九年而与《玄》文；孔融之儿，七岁而知家祸，融固所谓“小时了了”
者也。
隋之河汾王氏，宋之眉山苏氏，亦皆父子兄弟，回翔文苑。
苏过《斜川集》之作，虽不若而翁，固不愧名父之子也。
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