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一般道家以为任官能底欲求，适足以伤生，而他却无顾忌，视生死为不足轻重。
保存生命是不得已的事，一切享受只求“从心而动，不违自然”
，“从性而游，不逆万物”
便可以。
杨子以后，附和他底学说底很多，走极端底，便流入放纵色食自暴自弃底途径。
《荀子·非十二子篇》中所举底它嚣、魏牟，恐怕是杨朱一派底道家。
它嚣底为人不可考。
魏牟为魏公子，公元前三四三年，魏克中山，以其地封他。
他底著作《公子牟》四篇，《汉书·艺文志》列入道家，今已不传。
《列子·仲尼篇》记他对乐正子舆为公孙龙辩解。
《庄子·让王篇》记他与瞻子底问答，但也不能详知他底思想。
《让王篇》记：
中山公子牟谓瞻子曰：身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？
瞻子曰：重生。
重主则利轻。
中山公子牟曰：虽知之未能胜也。
瞻子曰：不能自胜则从，神无恶乎？不能自胜，而强不从者，此之谓重伤。
重伤之人，无寿类矣。
这一段话也出于《吕氏春秋·审为篇》，可以参照。
我们从文里，知道公子牟有隐遁之愿而不能绝利禄之情。
瞻子或即瞻何，其生平也不明，或者也是杨朱底同论者。
丙 列子
列子是与郑缪公同时底人，比老子稍后，年代大约也在西历纪元前四百年左右。
他底事迹也不详明。
《吕氏春秋·季秋纪·审己篇》记他曾受关尹底教示。
而《庄子》里所记底事都不尽可靠，宁可看为寓言。
《汉书·艺文志》道家之部有《列子》八卷，现在的传本恐怕不是原书。
在《天瑞》中子列子言太易、太初、太始、太素一节，明是从《易纬·乾凿度》引出。
这些名词，除太易外，都是道家底术语。
太初或泰初见于《庄子》底《天地》《知北游》《列御寇》诸篇。
太素见于《淮南子》底《原道训》《俶真训》《览冥训》《精神训》等篇。
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