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胡瑗投書澗畔的十年，和范仲淹僧寺里「斷虀畫粥」的日常生活，日作粥一器，分四塊，早暮取二塊，斷虀數莖，入少鹽以啗之。
如是者三年。
無疑的在他們內心深處，同樣存著一種深厚偉大的活動與變化。
他們一個是北宋政治上的模範宰相，范。
一個是北宋公私學校裏的模範教師。
胡。
北宋的學術和政治，終於在此後起了絕大的波瀾。
與胡、范同時前後，新思想、新精神蓬勃四起。
他們開始高唱華夷之防。
這是五胡北朝以來，直到唐人，不很看重的一件事。
又盛唱擁戴中央。
這是唐代安史亂後兩百年來急需提出矯正時弊的一個態度。
宋朝王室，只能在政制上稍稍集權中央，至於理論思想上正式的提倡，使人從內心感到中央統一之必需與其尊嚴，則有待於他們。
他們重新擡出孔子儒學來矯正現實。
他們極崇春秋，為「尊王攘夷論」之擁護與發揮。
最著如孫復。
他們用明白樸質的古文，即唐韓愈所倡「文以載道」，即文道一貫之理論，來推翻當時的文體。
最著如柳開、石介，乃至歐陽修。
他們因此闢佛老，如石介、歐陽修。
尊儒學，尊六經。
他們多推崇易經，來演繹他們的哲理思想。
他們在政制上，幾乎全體有一種革新的要求。
他們更進一步看不起唐代，連帶而及於漢。
而大呼三代上古。
三代上古是他們的理想。
根據此種理想來批評漢、唐之現實。
他們說唐代亂日多，治日少。
他們在私生活方面，亦表現出一種嚴肅的制節謹度，適應於那時的社會經濟，以及他們的身世，與唐代貴族氣氛之極度豪華者不同。
而又帶有一種宗教狂的意味，非此不足有「以天下為己任」之自覺精神。
與唐代的士大夫恰恰走上相反的路徑，而互相映照。
他們對於唐人，只看得起韓愈，而終於連韓愈也覺得不夠，因此想到隋末唐初的文中子王通。
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