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唐人語：「三十老明經，五十少進士。
」宋人則曰：「焚香禮進士，撤幕待經生。
」（歐陽修詩句）試進士日，設香案於階前，主司與舉人對拜。
（此唐人故事。
）有司具茶湯飲漿。
試經生，悉撤帳幕、氈席之屬，亦無茶湯。
渴則飲硯水，人黔其吻。
又曰：「焚香取進士，瞋目待明經。
」設棘監守，惟恐其傳義。
蓋明經試先帖文，掩其兩端，中間惟一行，裁紙為帖，凡帖三字。
得四、五、六即為通。
帖文後口試大義。
後停口試，改墨義十條。
宋呂夷簡應本州鄉試卷：「『作者七人矣』，請以七人之名對。
」對云：「七人某某也。
謹對。
」又：「『見有禮於君者，如孝子之養父母也』，請以下文對。
」對云：「下文曰：『見無禮於君者，如鷹鸇之逐鳥雀也』謹對。
」又題：「請以注疏對。
」則對：「注疏曰云云。
」如有不能對，則曰：「未審。
」明經僅於記誦，故為人賤視。
史稱：「五代干戈搶攘，而貢舉未嘗廢，惟每年所取進士，其多僅及唐盛時之半。
三禮、三傳、學究、明經諸科，唐時所取甚少，而晉、漢後明經諸科，中者動以百計。
」然則北方士人多考明經，蓋自五代喪亂，文章墜廢。
而南土較安，故詩賦文學日盛也。
熙寧間，王安石罷詞賦、帖經、墨義，併歸進士科，而齊、魯、河朔之士，往往守先儒訓詁，質厚不能為文辭，榜出多是南人，北人極少。
哲宗以後，遂許齊、魯、河朔五路北人皆別考，然後取人南北始均。
元祐諸老即北人為多。
時謂「北人質厚，不能為文辭」，其實中唐以前擅文辭者，多北人也。
中唐以下，則詩人以江南為多矣。
陸佃在元豐八年有乞添川、浙、福建、江南等路進士解名劄子，謂：「京東、西、陝西、河東、河北五路，多是五、六人取一人；川、浙、福建、江南往往至五六十人取一人。
」則在南人意見中，尚覺南士機會不如北人。
然南北分卷之制，直至明代，依然不能革。
誠使公開競選，北人到底爭不過南人，不得不以此為調節也。
又按：唐韓愈歐陽詹哀辭言：「閩人舉進士自詹始。
」則當時閩人舉進士者必甚少。
此後三百年，至宋中葉，閩進士常六、七百人，居天下五之一。
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