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」神宗大悅。
然張氏主復封建、世臣、宗法，此皆泥古太深；若施之政事，當較安石更為迂闊。
其先程顥本助安石。
熙寧二年，安石遣劉彝等八人察農田水利，其中即有程顥。
安石因廷臣反對乞退，程顥等尚想法挽留。
事在熙寧三年二月。
安石復視事，顥等乃私相賀，見長編記事本末卷六十八。
最後程顥終與安石分手，則因安石偏執，不惜與舉朝老成破裂之故。
言論已見前引。
程顥嘗言：「治天下不患法度之不立，而患人材之不成。
人材不成，雖有良法美意，孰與行之？」此乃洛學與安石根本相異處。
二程嘗謂：「介甫拒絕言路，進用柔佞之人，使之奉行新法。
今則是他已去，不知卻留下害事。
」又曰：「王氏之教，靡然而同，是莫大之患也。
天下弊事一日而可革，若眾心旣定，風俗已成，其何可遽改？」又曰：「介甫之學，壞了後生學者。
」
至於論及識見，尚謂安石「高於世俗」。
程顥云：「介父所見，終是高於世俗之儒。
」
故洛派於元祐排斥新政，並不完全贊成。
上蔡語錄：「溫公欲變法，伊川使人語之曰：『切未可。
』」又伊川曰：「今日之禍，亦是元祐做成。
」又曰：「至如靑苗，且放過，又是何妨。
」伊川十八歲上仁宗書，謂應時而出，自比諸葛；及後應聘為哲宗講官，則自講讀之外無他說；可見程氏在元祐時，並不能大張其學。
當時謂：「伊川與君實語，終日無一句相合。
明道與語，直是道得下。
」蓋二程論學本與溫公不同，惟明道性氣較和易溫粹耳。
朔派是正統的北方派。
他們與洛陽的中原派不同。
一主理想，洛。
而一重經驗。
朔。
一主徹底改革，洛。
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