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他們一面對世務卻相當練達，憑他們活的聰明來隨機應付。
他們亦不信有某一種制度，定比別一種制度好些。
此層所以與朔學異。
但他們的另一面，又愛好文章詞藻，所以他們持論，往往渲染過分，一說便說到盡量處。
近於古代縱橫的策士。
此層卻得到南方派中一部分的同情，因南人大率好文詞也。
歐陽修、張方平等較前輩的南方文人，亦頗有近於蜀學者。
後人說他們蘇氏兄弟。
「勇果於嘉祐之制策，而持重於熙寧之奏議，轉手之間而兩論立。
」陳龍川語。
但就其對新學之反對而言，則蜀、朔兩派早就志同道合。
最先反對荊公者為呂誨、蘇洵、張方平。
張方平南人，其學卻與蜀派相似。
三蘇自蜀來，張方平、歐陽修為之延譽。
荊公獨不許老泉，由其學術路徑不同。
相傳荊公淮南雜說初出，見者以為孟子；老泉文初出，見者以為荀子。
可見荊、蜀路脈早別矣。
迨朔派力改新政，蜀派卻又有些處似與洛派的意見較近。
此便是蜀派態度始終一貫處，並非先後有變。
但就學術意味言，則洛、蜀兩派的裂痕，畢竟最難彌縫。
以後朱子承洛學，極詆蜀學，謂：「東坡早拾蘇、張之緒餘，晚醉佛、老之糟粕。
」又謂：「荊公、東坡門人，寧取呂吉甫，不取秦少游輩。
以吉甫猶看經書，少游翰墨而已。
」（此劉後邨轉述，見文獻通考。
）
先秦諸子，雖則異說爭鳴，但他們都沒有實際把握到政權，因此在學術上愈推衍，愈深細、愈博大，各家完成他各家的精神面目。
只李斯為秦相，便弄出焚書坑儒的事來。
西漢竇太后在朝，趙綰、王臧亦見殺。
北宋諸儒，不幸同時全在朝廷，他們的學術意見，沒有好好發展到深細博大處，而在實際政治上，便發生起衝突。
旣為羣小所乘，正人見鋤，學術不興，而國運亦遂中斬。
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