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一面廢去宰相，正式將政府直轄於王室。
秦、漢以來中國政治之長進，即在政府漸漸脫離王室而獨立化。
王室代表貴族特權之世襲，政府代表平民合理之進退，而宰相為政府領袖，君權、相權，互為節制。
李德裕謂：「宰相非其人，當亟廢罷，至天下之政，不可不歸中書。
」宋蔡承禧神宗時上疏：「乞除命大臣、臺諫之外，事無巨細，非經二府（中書、樞密）不得施行。
」此中國傳統政治之精神也。
明祖惡宰相弄權，謂可以篡奪王室之統續，故深忌之。
旣不能不用士人，宗族同姓不足恃，軍人而非宗室更可慮，宦官、外戚則明祖早見其更不可用。
而當時士人在社會上之勢力，亦更非漢、唐、宋初年可比。
除非如蒙古、滿州為整個部族之統治，（然亦需借用社會士人力量合作。
）否則一姓一家，舍援用士人，即無他道。
遂不惜時時用一種嚴刑酷罰，期使士人震懾於王室積威之下，使其只能為吾用而不足為吾患。
及王威漸弛，則以太監代帝王。
這是明太祖一人的私意。
一人的私意，不足以統治一個天下，只有使明代的政治，走上歧途。
張居正屢言祖宗法度，謂：「本朝立國規模與前代不同。
宋時宰相卑主立名，違道干譽之事，直僕之所薄而不為者。
」又曰：「迂闊虛談之士，動引晚宋衰亂之政以抑損上德，撟扡文綱。
不知我祖宗神威聖德，元與宋不同。
哺糟拾餘，無裨實用。
」蓋中國自宋以下，貴族門第之勢力全消，宋儒於科舉制度下發揮以學術領導政治之新精神。
尊師相，抑君權，雖亦有流弊，要不失為歷史之正趨。
明太祖、張居正則皆此潮流下之反動也。
黃宗羲明夷待訪錄置相篇，謂明「閣下之賢者，盡其能事則曰法祖，非為祖宗必足法，其位旣輕，不得不假祖宗以壓後王，以塞宮奴。
」若張居正此論，則又假祖宗以抗朝議亦。
旣不敢以師相自居，即不得為大臣。
無論何事，非託王命，則只有上述祖旨也。
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