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《列女传》：“《周南》之妻者，周南大夫之妻也。
大夫受命平治水土，过时不来，妻恐其懈于王事，乃作诗曰：‘鲂鱼赪尾，王室如毁，父母孔迩。
’盖不得已也。”
“《召南》申女者，申人之女也。
既许嫁于酆，夫家礼不备而欲迎之。
女与其人言，以为夫妇者，人伦之始也，不可以不正。
夫家轻礼达欲，不可以行，遂不肯往。
夫家讼之于理，致之于狱。
女终以一物不具，一礼不备，守节持义，必死不往，而作诗曰：‘虽速我狱，室家不足。
’言夫家之礼不备作也。”
（按二《南》之诗，多言妇人女子之事，然不知其为女子自作，抑男子为女子而作？此二诗，则《毛诗》、《鲁诗》皆以为女子自作，故引以证其时妇女能文。
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《鲁诗》，西汉今文诗学开创者申培（约前219～前135，亦称申公、申培公）为《诗经》所作的传。
男女贵贱皆有才德，故其国俗丕变，虞、芮质成，相形而有惭色。
《诗·绵》：“虞、芮质厥成，文王蹶厥生。”
《毛传》：“虞、芮之君，相与争田，久而不平。
乃相谓曰：‘西伯仁人也，盍往质焉？’乃相与朝周。
入其境，则耕者让畔，行者让路，入其邑，男女异路，班白不提挈，入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。
二国之君感而相谓曰：‘我等小人不可履君子之庭。
’乃相让以其所争田而退。
天下闻之而归者四十余国。”
此周室代商最大之原因。
故知虽君主时代，亦非徒恃一二圣君贤相，即能崛起而日昌也。
虽然周之兴固有民德之盛，而文王、周公继世有才德，亦其主因之一。
文王之德见于《书》者如：
《书·康诰》：“文王克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸、祗祗、威威、显民。”
《书·无逸》：“文王卑服，即康功田功。
徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。
自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。
文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。”
见于《诗》者如：
《诗·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止。”
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