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顾予烝尝，汤孙之将。”
《商书》亦多言祭祀鬼神之事。
《盘庚上》：“兹予大享于先王，尔祖其从与享之。”
《盘庚中》：“我先后绥乃祖乃父。
乃祖乃父，乃断弃汝，不救乃死。”
“乃祖乃父丕乃告我高后，曰：‘作丕刑于朕孙！
’迪高后丕乃崇降不祥。”
《高宗肜日》：“典祀无丰于昵。”
《微子》：“今殷民乃攘窃神祇之牺牷牲，用以容，将食无灾。”
周之代殷，且以弗祀为纣之罪状。
《书·牧誓》：“昏弃厥肆祀弗答。”
盖殷以崇祀而兴，以不祀而亡，此尤殷商一朝之特点也。
尚鬼，故信巫。
而巫氏世相殷室。
《书·君奭》：“在大戊时，……巫咸乂王家。
在祖乙时，则有若巫贤。”
《史记·殷本纪》：“伊陟赞言于巫咸。
巫咸治王家有成，作《咸艾》。”
“祖乙立，殷复兴，巫贤任职。”
《史记·封禅书》：“伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。”
《咸艾》，也作《咸乂》。
重祀，故精治祭器，而钟鼎尊彝之制大兴。
《册册父乙鼎跋》（阮元）：“周器铭往往有‘王呼史册’、‘命某某’等语，商人尚质，但书册字而已。
子为父作，则称父，以十干为名字。
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