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《小行人》：“朝、觐、宗、遇、会、同，君之礼也，存、覜、省、聘、问，臣之礼也。”
而行人之官掌之。
《大行人》：“掌大宾之礼及大客之仪，以亲诸侯。
春朝诸侯，而图天下之事；秋觐，以比邦国之功；夏宗，以陈天下之谟；冬遇，以协诸侯之虑；时会，以发四方之禁；殷同，以施天下之政；时聘，以结诸侯之好；殷覜，以除邦国之慝；间问，以谕诸侯之志；归脤，以交诸侯之福；贺庆，以赞诸侯之喜；致绘，以补诸侯之灾。
……王之所以抚邦国诸侯者，岁遍存；三岁，遍覜；五岁，遍省；七岁，属象胥、谕言语、协辞命；九岁，属瞽史，谕书名，听声音；十有一岁，达瑞节，同度量，成牢礼，同数器，修法则；十有二岁，王巡守殷国。”
盖君臣之礼，各有政治之关系，非徒以联情好，饰仪文也。
（五）曰刑罚。
邦国之狱讼，既有邦典，
《大司寇》：“凡诸侯之狱讼，以邦典定之。”
其轻重，又各以性质为区别。
《大司寇》：“掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方。
一曰刑新国，用轻典；二曰刑平国，用中典；三曰刑乱国，用重典。”
布宪为之布告，
《布宪》：“掌宪邦之刑禁。
正月之吉，执旌节以宣布于四方。
而宪邦之刑禁，以诘四方邦国，及其都鄙，达于四海。”
《讶士》：“掌四方之狱讼，谕罪刑于邦国；凡四方之有治于士者造焉，四方有乱狱，则往而成之。”
至诸侯之大罪，则有九伐之法：
《大司马》：“以九伐之法正邦国。
冯弱犯寡则眚之，贼贤害民则伐之；暴内陵外则坛之，野荒民散则削之，负固不服则侵之，贼杀其亲则正之，放弑其君则残之，犯令陵政则杜之，外内乱、鸟兽行则灭之。”
盖天子六军，倍于大国之军数，故不患其不服也。
（六）曰哀恤。
国有福事，既有庆贺之礼，其他不幸之事，则行人往而哀恤之。
《小行人》：“若国札丧，则令赙补之；若国凶荒，则令赒委之；若国师役，则令槁襘之；若国有福事，则令庆贺之；若国有祸灾，则令哀吊之。”
掌客为之杀礼。
《掌客》：“凡礼宾客，国新杀礼，凶荒杀礼，札丧杀礼，祸灾杀礼。”
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