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地多山水，阳鸟攸居，厥土惟涂泥，厥田惟下下，所谓‘岛夷卉服’者也。”
《通鉴》卷六十九：“司马光曰：‘汉室颠覆，三国鼎峙。
晋氏失驭，五胡云扰。
宋、魏以降，南、北分治，各有国史，互相排黜。
南谓北为索虏，北谓南为岛夷。”
虽或通使往来，犹时致其嘲弄。
《洛阳伽蓝记》（杨衒之）云：“魏杨元慎即口含水巽梁使陈庆之曰：‘吴人之鬼，住居建康。
小作冠帽，矮制衣裳。
自呼阿侬，语则阿傍。
菰稗为饭，茗饮作浆。
呷啜鳟羹，唼嗍蟹黄。
手把豆蔻，口嚼槟榔。
乍至中土，思忆本乡。
急急远去，还尔丹阳。
’”
北方之无耻者，至专以教子弟学鲜卑语为能事。
《颜氏家训》：“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶。
稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。
亦要事也。
’吾时俯而不答。
异哉，此人之教子也！
若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。”
其文化之相悬可知。
《北史》《儒林》、《文苑》传，略述当时南北学派之别。
《北史·儒林传》：“大抵南北所为章句，好尚互有不同。
江左，《周易》则王辅嗣，《尚书》则孔安国，《左传》则杜元凯；河洛，《左传》则服子慎，《尚书》、《周易》则郑康成，《诗》则并主于毛公，《礼》则同遵于郑氏。
南人约简，得其英华；北学深芜，穷其枝叶。
考其终始，要其会归，其立身成名，殊方同致矣。”
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