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乐府里的羁旅之作，大概只说思乡；“十九首”
中“去者日以疏”
“明月何皎皎”
两首，可以说是典型。
这些都是实际的。
“涉江采芙蓉”
一首，虽受了《楚辞》的影响，但也还是实际的思念“同心”
人，和《离骚》不一样。
在乐府里，像本诗这种缠绵的口气，大概是居者思念行者之作。
本诗主人大概是个“思妇”
，如张玉谷《古诗赏析》所说：“游子”
与次首“**子行不归”
的“**子”
同意。
所谓诗中主人，可并不一定是作诗人；作诗人是尽可以虚拟各种人的口气，代他们立言的。
但是“浮云蔽白日”
这个比喻，究竟该怎样解释呢？朱筠说：“‘不顾返’者，本是游子薄幸；不肯直言，却托诸浮云蔽日。
言我思子而子不思归，定有谗人间之；不然，胡不返耶？”
（《古诗十九首说》）张玉谷也说：“浮云蔽日，喻有所惑，游不顾返，点出负心；略露怨意。”
两家说法，似乎都以白日比游子，浮云比谗人；谗人惑游子是“浮云蔽白日”
。
就“浮云”
两句而论，就全诗而论，这解释也可通。
但是一个比喻往往有许多可能的意旨，特别是在诗里。
我们解释比喻，不但要顾到当句当篇的文义和背景，还要顾到那比喻本身的背景，才能得着它的确切的意旨。
见仁见智的说法，到底是不足为训的。
“浮云蔽白日”
这个比喻，李善注引了三证，都只是“谗邪害公正”
一个意思。
本诗与所引三证时代相去不远，该还用这个意思。
不过也有两种可能：一是那游子也许在乡里被“谗邪”
所“害”
，远走高飞，不想回家。
二也许是乡里中“谗邪害公正”
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