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因而并不“广域”
的早期文明退出历史舞台，其所在的大中原区域内的晋南地区数千年来自主发展的历程也宣告终结。
从随后的二里头时代起，这一地区开始接受来自大河之南中原腹地的一轮轮文明输出的冲击波，最终被纳入王朝体系。
这样的命运，也是东亚大陆众多区域文明化或“被文明化”
的一个缩影（见本书《“连续”
中的“断裂”
————关于中国文明与早期国家形成过程的思考》）。
陶寺的文明成就，使其当之无愧地成为那个时代的顶峰和绝响，同时，它的衰落与退出历史舞台也昭示了一个新纪元的到来。
三、嵩山周围的动向
从海拔500～400米的陶寺大邑，向东南过黄河，山地丘陵连绵起伏，其间的河谷盆地降至海拔300～100米。
这就是以中岳嵩山为中心的中原腹地。
地处东亚大陆山地高原和平原丘陵区交界处的嵩山一带，属于生态环境边缘地带，这样的区位一般也是文化板块的碰撞交会处。
有学者将其称为“嵩山文化圈”
（周昆叔等2005）。
高度发达的文明，往往就是这种碰撞交会的结晶。
到了约公元前2400年以后的龙山时代晚期，中原腹地的考古学文化一般被称为“王湾三期文化”
（严文明1981）。
其下又多以嵩山为界，将嵩山以北以东的郑洛地区及山南的颍河、汝河流域有地域差别的文化分为两大类型，称为“王湾类型”
和“煤山类型”
（或“王城岗类型”
和“郝家台类型”
）（韩建业等1997，董琦2000，河南省文物研究所1994）。
有的学者甚至认为嵩山南北两大文化板块的差异，已到了可以划分为两大考古学文化的程度（冰白1999，王立新2006）。
饶有兴味的是，这种考古学本位的、基于文化面貌的划分方案，恰好与中原腹地黄河水系和淮河水系的划分是一致的。
一般认为，嵩山南北这两个区域集团文化面貌上的最大不同在于炊器，即山北山东的王湾类型以深腹罐为主同时有鬲，而山南的煤山类型则以鼎为主。
从接受周边地区不同文化影响的程度上，也能看出嵩山南北两大文化类型的地域差别。
总体上看，龙山时代中原腹地接受的周边地区文化因素可以分为三大类，即泛东方文化系统（含主要分布于豫北、豫东及更东的后岗二期文化、造律台文化或称王油坊类型，以及海岱龙山文化）、南方文化系统（主要是长江中游的石家河文化）和泛西北文化系统（含晋陕高原的各支龙山文化和甘青地区的齐家文化）（张海2007）。
从考古学现象上，可以窥见周边地区的人群通过不同的途径施加各自的影响，从而参与到“逐鹿中原”
的过程中来。
考古学文化和类型的划分当然是一种极粗线条的归纳和概括。
从聚落形态的角度，还可以观察到分布于众多小流域和盆地中一簇簇的聚落群，显然是众多既相对独立又相互联系的小集团的遗存。
它们大致以各自所在的地理单元为区隔。
各聚落群都由一处较大的聚落和若干中型、大量小型聚落组成。
在嵩山东南的豫中地区，以嵩山、伏牛山和黄河故道相隔，是淮河水系的颍河、双洎河和沙河、汝河流域，这一带共发现300余处龙山文化遗址。
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