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因而，对上述问题的认识，有赖于史料的不断积累，更关涉民族情感和当代的文化认同等问题。
我们还是先从对考古材料的梳理谈起。
顾颉刚编著《古史辨》（1926）
《古史辨》自序手迹
任何事物都有其从无到有、从小到大发生发展的过程，国家起源以及中国文明的形成也不例外。
考古学揭示出的距今五六千年以来的东亚大陆展现了这样的图景。
大约距今6000年以前，广袤的东亚大陆上的史前人群，还都居住在不大的聚落中，以原始农业和渔猎为主，过着大体平等、自给自足的生活。
各区域文化独立发展，同时又显现出一定的跨地域的共性。
到了距今5500～3800年间，也就是考古学上的仰韶时代后期至龙山时代，被称为东亚“大两河流域”
的黄河流域和长江流域的许多地区，进入了一个发生着深刻的社会变革的时期。
随着人口的增长，这一时期开始出现了阶层分化和社会复杂化现象，区域之间的文化交流和摩擦冲突都日趋频繁。
许多前所未见的文化现象集中出现，聚落形态上发生着根本的变化。
如大型中心聚落及以其为核心形成的一个个大群落，城墙与壕沟、大型台基和殿堂建筑、大型祭坛、大型墓葬等耗工费时的工程，随葬品丰厚的大墓和一贫如洗的小墓所反映出的社会严重分化等，都十分令人瞩目。
众多相对独立的部族或古国并存且相互竞争。
如中原及周边的仰韶文化、石峁文化、陶寺文化、王湾三期文化，西北地区的大地湾文化、齐家文化，辽西和内蒙古东部的红山文化，山东地区的大汶口文化、龙山文化，江淮地区的薛家岗文化，长江下游的凌家滩文化、崧泽文化、良渚文化，长江中游的屈家岭文化、石家河文化，长江上游的宝墩文化等，在文化面貌上各具特色，异彩纷呈。
那是一个“满天星斗”
的时代，邦国林立是那个时代最显著的特征。
有的学者将其称为“古国时代”
或“邦国时代”
，有的则借用欧美学界的话语系统，将其称为“酋邦时代”
。
无论如何，那是一个小国寡民的时代。
整个东亚大陆的面积，与现在的欧洲差不多，而当时的这些星罗棋布的古国或部族，也和现在欧洲的样态差不多。
那么，问题来了：它们都属于“中国”
吗？
龙山时代后期城邑分布，距今4300～3700年
要说清这件事，得先捋一捋相关的概念。
关于“文明”
的解说五花八门，这里无法详细展开，但说古代文明是人类文化发展的较高阶段或形态，而其标志是“国家”
的出现，应会得到大多数人的认可。
国人最熟悉的，是恩格斯的那个著名的论断：“国家是文明社会的概括。”
显然，中国有5000年文明史的提法，是把这些都当成了中华文明史也即“中国”
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