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的认识，是以
“二里头文化晚期属于商文化”
的假说为前提的。
如前所述，夏鼐自1950年代以来一直坚持这样的观点。
实际上，这已经进入了未知的领域。
最后，夏鼐在会议的总结中作了乐观的预测：
虽然这次会上没有能够作出结论，但可以肯定，离做结论的日期是一天比一天近了。
纵观数十年的论战，二里头文化究竟属夏属商仍在争议中，主流观点摇来摆去，无法认为取得了实质性的进展。
这些论题，可以认为都是在无从验证的假说的层面上进行的，已超出了考古学所能解决问题的范围。
四
1979年，夏鼐在综述三十年来的中国考古学时（夏鼐1979）总结道：
中国考古学中，在新石器时代和文明灿烂的安阳殷代文化之间，从前是有一大段的空白。
这30年间的新发现，逐渐填补了这空白。
但是中国第一个王朝夏朝（相传它的年代是公元前21至前16世纪）在考古学上还是不能证实。
有人认为我们已找到夏代遗址，包括两处夏代都城遗址。
就考古学的证据而言，这结论未免下得过早。
1983年3月，夏鼐在日本所作公开讲演《中国文明的起源》（夏鼐1985）中明确指出：
至于二里头文化与中国历史上的夏朝和商朝的关系，我们可以说，二里头文化的晚期是相当于历史传说中的夏末商初。
但是夏朝是属于传说中的一个比商朝为早的朝代。
这是属于历史（狭义）的范畴。
在考古学的范畴内，我们还没有发现有确切证据把这里的遗迹遗物和传说中的夏朝、夏民族或夏文化连接起来。
作为一个保守的考古工作者，我认为夏文化的探索，仍是一个尚未解决的问题。
同年5月，夏鼐在中国考古学会第四次年会开幕式上的讲话（夏鼐2000A）中又强调：
至于夏文化，我们把题目叫作“夏文化的探索”
。
“探索”
这一词，表示这问题在考古学上仍是一个探索性的问题。
我们不能为了把碳十四测定数据来凑合传说中夏朝开始于公元前2000年的说法而在一处采用未作年轮校正的数据，另一处又采用校正过的数据。
要知道二者之间相差达400来年，而夏朝享国，据传说一共只有400年左右。
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