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佛教大区中的辽朝、日本和高丽都相信1052年是世界末日，而书籍则沿着连接这些政权的道路而传播。
高丽的历法专家与其日本及辽朝同行进行了商议，就像比鲁尼与伊斯兰教大区中志同道合的专家进行讨论一样。
当1052年终于到来的时候，藤原赖通将自己在京都宇治郊区的一所别墅改造成了佛寺，后来这座佛寺被称为凤凰堂，因为它看起来就像一只展翅腾飞的鸟。
建成的凤凰堂是日本文化的一个标志性符号，并被刻在10日元硬币的表面。
凤凰堂表现出了受辽朝影响的多重迹象。
在一个没有柱子支撑屋顶的大殿里，设计者放置了一尊巨大的佛像，并用大量的镜子和不同寻常的金属物来装饰大殿。
令所有人惊讶的是，1052年并没有发生任何重大灾难。
有些人相信末法时代已经悄然来临，但另一些人并不那么肯定。
几年后，一切又恢复了平静。
没有人为末法时代提出一个新日期，生活一如既往地继续着。
公元1000年至1200年间，发生了一系列令人眼花缭乱的王朝更迭。
1030年，59岁的马哈茂德去世，他的儿子继承了王位，但是塞尔柱人在1040年打败了伽色尼王朝。
1125年，臣服于辽朝的部族之一女真人推翻了他们的统治，并在12世纪40年代签订了一项条约，要求宋朝支付比1005年澶渊之盟规定的还要多的岁币。
尽管如此，这些事件并没有改变佛教和伊斯兰教大区之间的边界。
成吉思汗为当时的“中亚模式”
增加了一个重要因素——恐怖。
每当蒙古军队到达一个新地方时，他们就会给当地统治者一个投降的机会，以接受蒙古可汗的统治，并定期向可汗的代表进贡。
如果当地统治者同意了，蒙古人就会任命一名总督来监督这个地区，并允许这位前统治者在交税的前提下继续统治该地。
虽然蒙古人继续崇拜他们自己的神祇（天神腾格里对他们来说特别重要），但并没有把自己的信仰强加给穆斯林和佛教徒臣民。
若当地统治者不愿投降，结果就大不相同了。
蒙古人会实行屠戮。
在蒙古人征服的一座城市里，被杀死的当地居民的头骨被堆集在城墙外的一个大土堆中；而居民被割下来的耳朵，则被丢弃在另一座城市。
蒙古人的目标始终如一，即让那些抵抗的人投降，而不是让他们继续战斗。
一旦某座城市被攻陷，蒙古人就会把居民分成不同的群体，熟练的织工和金属工人会被派往首都。
蒙古军队吸收了那些拥有专业知识的人，比如军事技工。
技工们可以发射成捆的火药，火药一被触碰，就会发生爆炸（这是中国人的一项发明）；或者是使用弩炮向空中投掷巨大的石头，以摧毁目标。
当来自比利时的方济会传教士鲁布鲁克的威廉（WilliamofRubruck）访问蒙古帝国首都哈拉和林（位于今蒙古国）时，他遇到了来自遥远的法国的欧洲战俘。
其中有一个人是技艺精湛的银匠，他制作了精美的喷泉。
像银匠这样的俘虏可以结婚、成家，生活得很舒适，但他们不能返回家乡。
[9]如此多的人在草原上迁徙，导致了前所未有的信息交流：伊朗和中国的天文学家相互切磋；一位伊朗历史学家撰写了一部世界史，其中相当详细地描写了伊斯兰世界和中国。
这种新联系的另一个结果是黑死病的迅速蔓延，它起源于中亚西部，并蔓延到中东和欧洲。
蒙古人成功地建立了历史上最大的陆地帝国。
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