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骨骼分析显示，查科峡谷是来自不同地区的人们的家园。
一群人住在像普韦布洛邦尼托的大房子里，而另一群人住在小房子构成的社区里，这些小房子的建筑风格完全不同。
当地居民也有不同的埋葬方式。
看上去最有可能的是，这个地方是土著居民以及来自科罗拉多西南部移民的家园，这些移民是在公元9世纪晚期或10世纪初搬到这里的。
人们在普韦布洛邦尼托发现了一具骨架，上面有被刻意修饰过的牙齿，这表明有来自玛雅地区的访客的存在。
[4]在全球化中，人们的迁移通常伴随着最初的贸易商品交换。
随着贸易的增长，商人们搬到了他们新客户居住的地方，并在那里建立了外国人的社区。
这些古普韦布洛人是贸易能手，他们有大量的绿松石，是玛雅人所爱之物。
他们用绿松石换取羽毛鲜艳的热带鸟类，比如鹦鹉和金刚鹦鹉，现存的壁毯上都装饰着这些鸟类鲜艳的红色羽毛。
有时他们只带回羽毛，有时他们也会把活鸟运过来，再拔下这些活鸟的羽毛。
古普韦布洛人非常尊重金刚鹦鹉，会为它们举行正式的葬礼。
然而，出土的金刚鹦鹉的骨骼表明，这些鸟营养不良，没有得到足够的阳光照晒，这一迹象表明，尽管古普韦布洛人很尊重这些鸟，但仍然把它们关在笼子里。
2009年，调查人员在查科峡谷发现了另一种来自中美洲的令人吃惊的舶来品：巧克力。
考古学家在一个废物堆里发现了一些公元1000年至1125年的陶罐碎片。
由于不知道巧克力的原始成分，科学家们用高效液相色谱法鉴别出了巧克力的化学特征——可可碱。
巧克力被这些陶瓷碎片吸收，说明巧克力在干燥前是液态的。
（大约在公元前1900年，可可树首先在厄瓜多尔被人工种植。
）巧克力的加工是一个复杂的、多步骤的过程：一旦种植者打开可可豆的豆荚，他们就必须让种子发芽（否则它们尝起来就不像巧克力了），再在阳光下曝晒一两个星期，烘烤它们（出于同样的原因），然后去掉无用的外壳。
虽然好时巧克力资助了这项研究，但玛雅人食用的巧克力（并出口到查科地区，那里的罐子里发现有巧克力）尝起来一点也不像好时的。
玛雅人把巧克力当饮料，喝时不加糖，而是用辣椒调味；他们把巧克力从一个杯子倒到另一个杯子，然后再倒回来，产生大量泡沫，就像印度火车站里的茶贩子那样。
巧克力有兴奋作用，在仪式中被广泛使用。
考古学家认为，来自玛雅地区的宗教仪式专家携带可可豆北上，这样他们就可以教授古普韦布洛人如何准备巧克力饮料，这是非常合情合理的推断。
一旦交易达到一定规模，就得有人来管理，这些外来的仪式专家可以教当地人如何制作巧克力饮品。
考古出土的巧克力、金刚鹦鹉和其他热带鸟类表明，查科与3000多公里外的奇琴伊察之间有贸易通道。
当然，一些前往玛雅中心的人所走的路程要短得多。
大约在公元1000年，托尔特克人从墨西哥城西北约50英里的图拉迁移到奇琴伊察，他们有的选择乘船横渡墨西哥湾，有的选择从陆路旅行。
注：书中地图系原文插附地图
我们之所以知道他们的旅程，是因为这些人到达后，奇琴伊察城市的建筑发生了变化。
两种截然不同的建筑风格并存于此：早期的风格可以追溯到公元950年之前，后来的风格可以追溯到那之后。
在新移民到来以前，南侧老奇琴伊察最典型的墙体建造方法是芯板结构，就像查科的一样。
老奇琴伊察的建筑与该地区其他玛雅城市的建筑具有相同的特点，与此不同的是，北侧新奇琴伊察的建筑，如勇士神庙，则展现了托尔特克建筑的强大影响力。
学者们称这种风格为“国际化”
。
这种国际化风格包含了许多来自图拉的元素，比如带有柱子的建筑和分成条的壁画。
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