天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
公孙龙，赵人。
他这一派不重个体而重根本，他说概念有独立分离的存在。
譬如一块坚而白的石头，看的时候只见白，没有坚；摸的时候只觉坚，不见白。
所以白性与坚性两者是分离的。
况且天下白的东西很多，坚的东西也很多，有白而不坚的，也有坚而不白的，也可见白性与坚性是分离的。
白性使物白，坚性使物坚；这些虽然必须因具体的物而见，但实在有着独立的存在，不过是潜存罢了。
这叫做“离坚白”
（12）。
这种讨论与一般人感觉和常识相反，所以当时以为“怪说”
“琦辞”
，“辩而无用”
（13）。
但这种纯理论的兴趣，在哲学上是有它的价值的。
至于辩者对于社会政治的主张，却近于墨家。
儒、墨、道各家有一个共通的态度，就是托古立言，他们都假托古圣贤之言以自重。
孔子托于文王、周公，墨子托于禹，孟子托于尧、舜，老、庄托于传说中尧、舜以前的人物；一个比一个古，一个压一个。
不托古而变古的只有法家。
法家出于“法术之士”
（14），法术之士是以政治为职业的专家。
贵族政治崩坏的结果，一方面是平民的解放，一方面是君主的集权。
这时候国家的范围，一天一天扩大，社会的组织也一天一天复杂。
人治、礼治，都不适用了。
法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，做他们的参谋。
这就是法治。
当时现实政治和各方面的趋势是变古——尊君权、禁私学、重富豪。
法术之士便拥护这种趋势，加以理论化。
他们中间有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。
他本是韩国的贵族，学于荀子。
他采取荀学、老学和辩者的理论，创立他的一家言；他说势、术、法三者都是“帝王之具”
（15），缺一不可。
势的表现是赏罚：赏罚严，才可以推行法和术。
因为人性究竟是恶的。
术是君主驾驭臣下的技巧。
综核名实是一个例。
譬如教人做某官，按那官的名位，该能做出某些成绩来；君主就可以照着去考核，看他名实能相副否。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！