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如果他假定自己是一种声音，但不完全清楚面向什么公众，就比较容易陷入艰涩难解的胡扯。
这种人最好还是谨慎一些。
如果他觉得自己与其说是一种声音，不如说是某种不具个人色彩的声响的代言者，那么，假如他找到了一群公众，也非常有可能是一群狂热教徒。
如果他并不了解自己的声音，也没有找到任何公众，却纯粹只为了无人保管的某种记录而说话，那我想我们不得不承认，他是一位不折不扣的标准化乏味文章的制造者：在空无一人的大厅里，回**着自动的声响。
这让人不寒而栗，简直像卡夫卡小说里的场景，而情况应当是：我们一直在讨论理性的边界。
深刻与夹缠之间的界限往往很微妙，甚至就像在走钢丝。
有些人就像惠特曼那首小诗里所描述的那样，刚开始做研究，就被迈出的第一步弄得激动万分，无比敬畏，几乎不再想着继续前行。
没有人会否认，这些人身上有一种奇特的魔力。
语言就其本身而言，的确构成了一个令人赞叹的世界，但如果深陷其中无法自拔，我们一定不能把起步时的迷惘错当成最终结果的深刻。
作为学术共同体的一员，你应当把自己看成是一种真正伟大的语言的代表，应当期待自己、要求自己，在说话或写作的时候，要努力传递有教养的人的话语。
最后必须来谈谈写作与思考之间的相互作用。
如果你写东西只想着汉斯·赖兴巴赫（HansReibach）所称的“发现的语境”
（textofdiscovery），能理解你的人就会寥寥无几；不仅如此，你的陈述往往还会非常主观。
要想让你想的不管什么东西更加客观，你就必须在展示的语境（textofpresentation）里工作。
首先，你把自己的想法“展示”
给自己，这往往被叫作“想清楚”
。
然后，当你觉得自己已经理顺了，就把它展示给别人，并往往会发现，你并没有搞清楚。
这时你就处在“展示的语境”
中。
有时候，你会注意到，当你努力展示自己的想法时，会有所调整，不仅是调整其陈述形式，而且往往还调整其内容。
当你在展示的语境中工作时，会获得新的想法。
简言之，它会变成一种新的发现的语境，不同于原初的语境，位于我认为更高的层面，因为它在社会角度上更具客观性。
同样，你不能把你如何写与如何想割裂开来。
你必须在这两种语境中来回穿梭，而且无论何时，你都最好明白自己可能去往何处。
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