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从此太初历便站稳了脚跟，而且一直使用了187年，也就是汉武帝太初元年（前104年）至汉章帝元和元年（84年）。
为了表彰落下闳的功绩，汉武帝特授他以侍中之职，落下闳却坚辞不受，而邓平则被任命为太史丞。
太初历的公布，标志着汉王朝“受命改制”
的完成。
太初历每年是365.3851539日，一朔望月等于29.4381日，一昼夜为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个时辰。
这是我国历法史上的一次重大改革，是第一部比较完整的历法。
易服色和改正朔一样，“易服色”
即更易衣服、车马的颜色，是新王朝应天承运而改制的重要内容，源于“五德终始说”
。
“五德终始说”
是战国时期齐国人邹衍创立的。
邹衍将“阴阳说”
和“五行说”
糅合在一起，借以说明天人感应和天道循环的理论。
邹衍宣称，凡是人类的各项活动，都和阴阳五行相通，并互为影响，由此引起各种的变化。
所说的“五行”
，就是土、木、金、火、水五种物质，“五行相生相胜”
。
“相生”
就是互相辅济，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；“相胜”
就是互相克损，如水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水。
“五德”
就是五行的德性，即土德、木德、金德、火德、水德。
五德不仅是相生相克的，并且还是终而复始循环的。
人间的每个王朝，都必定是得到五德中的一德，并由上天显示符应。
这个王朝根据所得的五行之德的性质，制定本王朝的各种制度。
当一个王朝德衰之后，肯定被另一个克胜此德的新王朝取代。
而新王朝兴起的时候，上天也要显示符应，某个君主认识到符应的含义，便要依据本王朝所受的五行之德的性质进行改制，是为“顺天承运”
，成为受天命者。
邹衍的“五德终始说”
深受各国统治者的推崇。
秦始皇根据邹衍的学说，确认秦为“水德”
。
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