天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
，“把名还原到原始社会中的咒语上去了”
[314]。
为了建立稳定的社会秩序，董仲舒还继承了先秦墨子崇天道以护人事的“天志”
思想。
大致说来，董仲舒继承了墨子天志思想中的以下方面。
第一，天是宇宙间最高主宰，仁民爱物，赏善罚恶。
墨子认为：天“为政于天子”
。
三代圣王兼爱天下，故天立其为天子；桀纣幽厉兼恶天下，故天令其国破家亡。
天统驭万物，操纵着人间的生杀大权。
“天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之。”
无论何人，“得罪于天，将无所以逃避之”
[315]。
董仲舒更进一步，硬说天是“百神之大君”
[316]，认为“天者，万物之祖，万物非天不生”
[317]，“天生五谷以养人”
[318]。
进而，他宣称天子的权力来自天的授予：“受命之君，天意之所予也，故号为天子。”
[319]天心仁爱人君，以祥瑞奖励其善行，以灾异惩罚其恶行。
天人皆有喜怒哀乐，都以仁义为本。
这样，墨子和董仲舒都把外在的天意作为万物及其价值准则的来源，使其成为人人必须服从的外在力量。
第二，天意是人类是非善恶的标准。
墨子“置天志以为仪法”
，即以天意为检验是非善恶的标准。
他自称，这样便“若轮人之有规，匠人之有矩”
，可以“知方圆之别”
[320]。
他着重申明，他之所以强调天意，是为了“上将以度天下之王公大人为刑政也，下将以量天下之万民为文学出言谈也”
。
总之，统治者的行政措施，以及庶民百姓的言谈行为，如果符合天意，就是善行；如果违背天意，则是恶行。
“天之意，不可不顺也”
，“故置此以为法，立此以为仪”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！