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在封建时代，一般说来，种族意识是很强烈的。
无论是大民族主义或地方民族主义，都十分尖锐地对立着，往往酿成大规模的流血斗争。
开元天宝年间执掌兵权的将领多是胡人，如安禄山是混血胡人，史思明是突厥人，哥舒翰也是西突厥别系突骑施族人。
安、史之所以叛乱，哥舒之所以降敌，看来也是有种族意识在作怪。
李白如果是“西域胡人”
，论理对于胡族应该有一定的感情。
但他在诗文中所表现的情趣却恰恰相反。
安禄山这个混血胡人，李白在供奉翰林时，和他有过接触；天宝十一年还到过他的势力范围的核心地带——幽州。
但是，李白却没有向他攀援，在游幽州时只感觉着他的反势已成，从而呼天痛哭。
安禄山既经叛变之后，李白则屡次想扫**胡尘。
他之从永王东巡，目的是在“为君谈笑静胡沙”
（《永王东巡歌》第二首）。
到他将死的前一年，上元二年（761），李光弼出师东征，意在铲除安史的残余势力，李白以六十一岁的高龄还踊跃去从军，因病半途而还，有诗纪其事。
这表明李白对于安史等人是没有丝毫同情的。
哥舒翰这个突骑施族人，李白也同样看不起他。
当他以几万人的牺牲，夺回了吐蕃以几百人所控守着的石堡城时，封官拜爵，威名赫赫，高适在做着他的幕僚，杜甫求为幕僚而不可得，而李白却把他和斗鸡之徒并举：
君不能狸膏金距学斗鸡，
坐令鼻息吹虹霓；
君不能学哥舒横行青海夜带刀，
西屠石堡取紫袍。
——《答王十二寒夜独酌有怀》
这显然没有把哥舒翰看在眼里。
但诗集中别有《述德兼陈情上哥舒大夫》一首，却盛称哥舒翰的英勇，说他远远超过了卫青和白起，与《寒夜独酌有怀》中的情趣全相抵触。
诗只七言八句，有“述德”
而无“陈情”
，可见诗非全豹。
又称哥舒为“大夫”
，足证诗当作于天宝八年以后。
（哥舒翰以“天宝八载加御史大夫”
，见《唐书·哥舒翰传》。
）但在天宝八年以后，他们两人决没有相遇的可能，而诗中也看不出有托人转达的痕迹。
因此，说者多以为这诗不是李白所作。
我同意这种看法，故在这里特为引述。
关于胡人的像貌，李白在诗中有比较详细的描绘，而且还有所品评。
请读他的乐府《上云乐》吧，这是根据梁代周舍的原辞而发展了的。
它抓着了老胡文康的特征——碧眼、金发、浓眉、高鼻，虽然没有说到胡子，但一读即可知其为胡人。
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